具体描述
《 原意研究》是对《诗经》诸篇原意的阐释，自2004年在R本出版后，即为学界所瞩目在日本产生相当大的影响。其主干部分三大章。第一章是对“风”、“雅”、“颂”的解释作者认为，“颂”是“容”、“蹈”的假借字，原意为舞蹈。“雅”是“夏”的假借字，原意为巫师佩戴巨大假面舞蹈。“雅”诗诸篇均为在周天子、诸侯的宗庙社里由巫师舞蹈的，以模仿仪礼为中心的宗教假面歌舞剧诗。“风”是“凡”的假借字，原意为降神、招神。第二章主要是对“兴”词的解释。作者认为，兴词本来是从神圣的咒谣、咒语发展而成的，其构思根源在于古代仪礼和宗教习俗。这类兴词所歌咏的咒物所具有的咒力或诅咒行为的意义，也就决定了有关诗作的意义和内容。第三章主要是对部分诗篇的单独阐释。
作者简介
目录信息
凡例
序论
第一章 关于《雅》、《颂》
第一节 《雅》、《颂》的产生和形成
第二节 《清庙之什》的构成
第三节 《臣工之什》的构成
第四节 《甫田之什》的构成
第五节 结语
第二章 关于“兴词”
第一节 鱼的兴词
第二节 花、果、草、木的兴词
第三节 渡河的兴词
第四节 结语
第三章 《诗经》诸篇诸问题
第一节 关于“君子”
第二节 关于祭祀祖灵
第三节 关于《羔裘》三篇
第四节 关于“夙夜”
第五节 关于“钟”
第六节 关于《周南》诸篇
第七节 关于“王事靡盛”
第八节 结语
结论
各章概要
主要参考书
后记
初版一览表
篇名索引
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我之前读过一些关于《诗经》的解读，但很多时候都只是泛泛而谈，或者过于侧重某个方面的考据。这本书的不同之处在于，它似乎在努力触及《诗经》文本背后最本真的“原意”，那些可能被后世的理解所遮蔽的、最直接的情感与意图。作者并非简单地“翻译”，而是试图去“还原”诗人创作时的心境，去理解当时社会的生活方式、伦理观念，以及自然环境对诗歌的影响。这种挖掘式的研究，让我觉得，我才真正开始“认识”《诗经》。
读这本书的过程，就像是在与一位博学而友善的长者对话。他不会急于给你答案，而是引导你一起去探索，去思考。每一次翻开它，都像是在进行一场精神的漫步。我喜欢作者在文中穿插的一些小的例证，可能是某个出土文物，也可能是某个地方的民俗，这些细节的补充，极大地增强了《诗经》的鲜活感，也让那些古老的诗篇，不再是冰冷的文字，而是承载着生命温度的故事。这本书，真的让我对《诗经》有了全新的认识。
这本书的封面设计，我第一眼看到的时候就觉得很特别。不同于市面上很多《诗经》解读类书籍的古朴或卖弄风情，它采用了相当简洁的现代设计风格，淡雅的配色，配合着一个颇具意境的留白，仿佛是在邀请读者进入一个宁静的思考空间，而非直接抛出华丽的辞藻。拿到手中，纸张的触感也很好，厚实而不失柔韧，翻阅时有一种细致的亲切感，这对于一本深入探讨古籍的书来说，是极其重要的。我尤其欣赏它在排版上的用心，字体大小适中，行距舒朗，即使是阅读较长的章节，也不会感到视觉疲劳。
我特别喜欢这本书的章节划分方式。它没有选择按《诗经》的《国风》、《雅》、《颂》等大类来展开，而是另辟蹊径，围绕着《诗经》中一些非常具体、但又极其有代表性的意象或主题来组织内容。例如，我记得有专门的一章讨论“月亮”在《诗经》中的多重象征意义，从思念到祭祀，从自然景物到人生情感，层层剥离，让人豁然开朗。这种“以小见大”的处理方式，让原本浩瀚的《诗经》变得触手可及，也更容易让读者在熟悉的意象中，发现被忽略的深刻内涵。
这本书的语言风格，我只能用“温润如玉”来形容。作者在阐述观点时，既有学术研究的严谨，又不失文学的韵味。他不会为了显得“高深”而故作晦涩，而是用一种非常平实、但充满智慧的文字，带领读者一步步走进《诗经》的古老世界。每次读到某个精彩的论述，我总会忍不住停下来，反复回味。而且，他常常能将古代的语境与现代人的情感体验巧妙地连接起来，让那些几千年前的诗句，依然能够引起我们当下的共鸣。
各种搞经学儒学的看了这书估计要怒
totally不怎么样，文献功夫令人叹服，但是原意？诗经文本本身作为兴词，记录了逝去的咒谣，即诗歌本身就是理解，以此类文本回溯到咒谣的社会语境中去，层次上真的很创新，但是原意研究就算了。
可以称之为“现代经学”（新经学）。也是日本汉学代表作。考证为主，小学功力扎实，对历代注疏亦相当熟悉。读诗不可或缺的基本参考书。
可以称之为“现代经学”（新经学）。也是日本汉学代表作。考证为主，小学功力扎实，对历代注疏亦相当熟悉。读诗不可或缺的基本参考书。
totally不怎么样，文献功夫令人叹服，但是原意？诗经文本本身作为兴词，记录了逝去的咒谣，即诗歌本身就是理解，以此类文本回溯到咒谣的社会语境中去，层次上真的很创新，但是原意研究就算了。
