具體描述
《文化科學與自然科學》是德國新康德主義弗萊堡學派哲學傢李凱爾特的曆史哲學著作之一。1898年，李凱爾特在弗萊堡“文化科學協會”作瞭有關曆史哲學問題的講演，講演稿作為報告發錶，成為此書。全書分為十四章，討論瞭曆史哲學中的重要的問題。其基本思想如下。
一、《文化科學和自然科學》的基本內容之一是討論學科的劃分問題，具體地說，就是討論瞭自然科學與曆史的文化科學的關係問題。李凱爾特認為，既可以從質料的觀點看不同學科的劃分，也可以從形式的觀點看不同學科的劃分。
二、從價值哲學齣發，李凱爾特認為價值也是曆史哲學的基本範疇。曆史與價值有著密切的聯係，價值是曆史學傢挑選材料時的標準。什麼是“有意義的”、“本質的”和“重要的”？什麼是“無意義的”“非本質的材料”？這要看它們與價值有沒有聯係，以及聯係的如何。李凱爾特把這稱為“價值聯係原則”。不過，他把價值同評價區彆開來，認為曆史學重視的是價值，而不對曆史事件作肯定的或否定的評價。價值是就對象本身的性質而言，評價則錶現曆史的傾嚮和態度。
作者簡介
目錄資訊
讀後感
這本書帶給我的震撼，更多是一種對既有世界觀的溫柔重塑。它沒有采用激烈的、顛覆性的語言來宣告“你錯瞭”，而是用一種近乎曆史的、宏大的視角，慢慢地引導你發現知識體係中的盲點和局限性。我尤其關注作者在探討人類社會發展過程中那些“非綫性”因素的部分，比如氣候的突變、偶然的文化碰撞，這些往往在傳統史學中被簡化或忽略的內容，在這本書裏被賦予瞭核心地位。作者的論證邏輯非常紮實，每一步推導都有堅實的史料支撐，但他的筆觸卻充滿瞭人文關懷，讓人在學習知識的同時，也能感受到一種對人類命運的深深的共情。讀這本書，就像是站在一座高聳的燈塔上，俯瞰著曆史的長河，那些曾經糾結不前的問題，在宏大的時間尺度下，似乎都找到瞭閤理的安放之處。它不是提供標準答案，而是教會你如何去提齣更深刻、更有價值的問題，這纔是真正有價值的閱讀體驗。
评分我對這類宏大敘事題材的書籍通常抱持著一種審慎的態度，生怕掉入那種空泛的、辭藻華麗卻缺乏實質內容的陷阱。然而，這本作品徹底打消瞭我的疑慮。它最令人稱道之處，在於其嚴謹的考據和跨學科的視野。作者似乎擁有一種將看似不相關的知識領域編織在一起的魔力。例如，書中通過分析某個特定曆史時期的藝術風格變遷，巧妙地映射齣瞭當時主流價值觀的悄然轉移，這種將美學、曆史和社會學熔於一爐的寫作手法，實在高明。我記得有一章專門討論瞭早期農耕文明的工具製造技術，但作者的落腳點並非停留在技術本身，而是深入探討瞭工具的形態如何反過來塑造瞭人類的思維定勢和集體潛意識。這種由錶及裏的探究，讓我看到瞭知識的真正力量——那就是穿透現象，直抵本質的洞察力。讀完後，我感覺自己對周圍世界的理解維度都拓寬瞭不少，不再是綫性地看待事物的發展，而是能看到更多潛在的關聯和循環往復的模式。
评分我通常不太喜歡閱讀那種動輒需要查閱大量背景資料纔能理解的書籍，總覺得閱讀體驗被打斷瞭。但這本書的敘述流暢度是值得稱贊的。作者似乎非常體恤讀者的接受能力，他總能找到最生動、最貼近日常生活的比喻來解釋那些深奧的概念。我印象最深的是他對某種抽象的認知論概念的解釋，他用瞭一個非常生活化的場景——比如鄰裏之間的信息傳遞過程——來類比，瞬間就讓那個原本晦澀難懂的理論變得清晰可見。這種“化繁為簡”的能力，無疑是衡量一位真正優秀作者的重要標準。此外，這本書的排版和紙張質量也體現瞭齣版方的用心。字體適中，行距寬鬆，長時間閱讀眼睛也不會感到疲勞。這使得我能夠沉浸其中，完全忘記瞭時間的流逝，這對於一本內容密度如此之高的作品來說，是非常難得的體驗。它成功地在保持學術深度的同時，提供瞭近乎小說般的閱讀享受，是兼顧瞭學術價值與閱讀愉悅感的典範。
评分說實話，我買這本書純粹是齣於好奇，因為書名給我一種探索未知領域的誘惑感。這本書的編排結構簡直是匠心獨 निय，它沒有采用傳統教科書那種生硬的章節劃分，而是通過一係列精心設計的“主題單元”來引導讀者。每個單元都像是一個精心布置的迷宮，你以為找到瞭齣口，卻發現前麵還有更深邃的岔路。我特彆欣賞作者在處理那些存在爭議的曆史事件或理論時所展現齣的那種近乎冷峻的客觀性。他不是簡單地站隊，而是將所有正反兩方的論據都擺齣來，讓讀者自己去權衡，去構建自己的判斷體係。這對我來說非常重要，因為它培養的不是盲從，而是批判性思維。這本書裏引用的數據和圖錶也處理得非常精妙，不像那種密密麻麻讓人頭疼的圖錶集閤，它們更像是視覺化的論據支撐，恰到好處地增強瞭文字的說服力，卻又不會喧賓奪主。讀這本書的過程，就像進行一場高質量的智力探險，每走一步都伴隨著“原來如此”的驚嘆。
评分這本書的封麵設計實在是太引人注目瞭，那種沉穩的墨綠色調，配上燙金的字體，讓我一拿到手就感覺自己像是捧著一本傳世的經典。我本以為內容會是那種枯燥的理論堆砌，畢竟書名聽起來就挺學術的，但翻開第一頁就被作者那種娓娓道來的敘事方式深深吸引住瞭。書中大量引用的那些古籍片段和曆史典故，簡直就是一扇通往過去的任意門。我尤其喜歡作者對某個古代哲學流派的重新解讀，那種視角之新穎，讓我之前所有對該學派的認知都被顛覆瞭。舉個例子，書中對“天人閤一”思想的闡釋，不再是簡單的自然崇拜，而是上升到瞭一種復雜的社會結構與生態平衡的辯證關係，這深度著實讓人拍案叫絕。而且，作者的語言功力也十分瞭得，行文間時而磅礴大氣，時而細膩入微，讀起來一點也不費力，反而像是在聆聽一位智者娓娓道來他一生的體悟。這本書絕不是那種讀完就束之高閣的工具書，它更像是一壇老酒，需要慢慢品味，每一次重讀都會有新的感悟湧現，讓人忍不住想去查閱更多相關資料，進行更深層次的思考。
評分依我浅薄的哲学知识看，这是本很不错的书。话说的非常明白，而且说的很到位。绝对值得看的一本认识论和方法论经典。
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用戶評價
哲學底子太差，亟待補課，各種看不懂。。今年這門專業課上得太捉急瞭！
评分以哲學的辯證，剖析自然與文化之經緯，之於科學的界限。
评分四星半。從形式和質料兩個方麵確立文化科學與自然科學的分野，拒斥精神科學和自然科學二分法。我認為其中的分彆很好地體現在元素周期錶和曆史年錶兩類事物中：前者是普遍抽象放諸四海的，後者是特殊的隻挑重要的不會重復的（無怪乎後世有文化科學傢寫瞭《論重要之事》）。從李凱爾特的論述中更能明白塗爾乾、凱爾森等人的工作。ps.像在《曆史的地理樞紐》中一樣，地理學依然很沒找到自己妥帖的位置……
评分本來德國的哲學傢就不太會好好說話，再加上翻譯不佳，整本書比它本身內容晦澀多瞭。
评分通俗易懂很好看！作為自然科學的心理學就是在這樣的學術氛圍下誕生的吧！而書中著重對曆史文化科學的價值和評價，我覺得還需要有空多看幾遍。
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