张祥龙,男,1949年出生于香港九龙,七七级北京大学哲学系本科生。1986年10月赴美国留学,1988年8月获美国俄亥俄州托莱多(Toledo)大学硕士,1992年2月获纽约州立布法罗(Buffalo)大学哲学博士。现为北京大学哲学系暨外国哲学研究所教授,博士生导师;现象学中心主任;中国现代外国哲学学会理事,中华外国哲学史学会理事,国际中西哲学比较学会(ISCWP)会长,美国哲学学会(APA)国际合作委员会委员,广西师范大学客座教授。担任《世界哲学》(原《哲学译丛》)、《哲学门》、《江苏社会科学》、《中国现象学与哲学评论》、《论证》等刊物编委或学术委员会委员。
《拒秦兴汉和应对佛教的儒家哲学——从董仲舒到陆象山》讲述从秦汉起头的儒家哲理在重大历史阶段中遇到的重大问题和儒家的哲理应对:其一,拒秦兴汉,讲解秦汉之际儒家与法家的哲理交锋,以董仲舒为代表,开显出汉儒“王官学”的盛大气象;其二,应对佛教,讲解两汉之际佛教入华对儒家正统形成的挑战,中华佛学的思想之花与儒学相激荡,最终结出宋明儒学的果实。冀望未来儒学的进路成为两者的内在结合,以精深的、真正太极化了的道理,来开显活的时间意识体验、艺术体验、生存体验和历史文化体验(其中必含中华与西方的历史文化交往体验),开启出一种有灵性的、时机化的、不离人的实际生活的哲理。
原载《哲学分析》2018年第6期 摘要:权力传承是关乎国运的大事,是政治学的一个核心问题,同时也是一个哲理问题,是现象学应该研究的现象。《拒秦兴汉和应对佛教的儒家哲学》一书通过现象学的时间观对权力传承进行了新颖独到的论述。透过它所拓展的视野,我们看到权力传承首先...
评分原载《哲学分析》2018年第6期 摘要:权力传承是关乎国运的大事,是政治学的一个核心问题,同时也是一个哲理问题,是现象学应该研究的现象。《拒秦兴汉和应对佛教的儒家哲学》一书通过现象学的时间观对权力传承进行了新颖独到的论述。透过它所拓展的视野,我们看到权力传承首先...
评分原载《哲学分析》2018年第6期 摘要:权力传承是关乎国运的大事,是政治学的一个核心问题,同时也是一个哲理问题,是现象学应该研究的现象。《拒秦兴汉和应对佛教的儒家哲学》一书通过现象学的时间观对权力传承进行了新颖独到的论述。透过它所拓展的视野,我们看到权力传承首先...
评分原载《哲学分析》2018年第6期 摘要:权力传承是关乎国运的大事,是政治学的一个核心问题,同时也是一个哲理问题,是现象学应该研究的现象。《拒秦兴汉和应对佛教的儒家哲学》一书通过现象学的时间观对权力传承进行了新颖独到的论述。透过它所拓展的视野,我们看到权力传承首先...
评分原载《哲学分析》2018年第6期 摘要:权力传承是关乎国运的大事,是政治学的一个核心问题,同时也是一个哲理问题,是现象学应该研究的现象。《拒秦兴汉和应对佛教的儒家哲学》一书通过现象学的时间观对权力传承进行了新颖独到的论述。透过它所拓展的视野,我们看到权力传承首先...
张祥龙算是所谓的大陆新儒家中,哲学功底深厚的,阅读能力和语言能力较强的,其他那几个大陆新儒家能力平平~~~~平庸之辈啊~~~~~~~~~~~使劲儿地将自己区分于港台新儒家,实际上是昧着良心抬高自己~~~~~~~~~~~~
评分复习功课又读了一遍。除了前半部分硬塞进去些各家哲学概念(尤其现象学)外,确实是一本相当清晰的作品。谈论了儒学在对他者(秦汉法家与唐宋佛学)的回应中不断充实和发展的过程,尤其理学部分的见解很显功底。由于是讲稿整编,里边很多通俗化处理,还有些莫名其妙的例子……建议无视
评分授课集,阅读体验不是很好
评分我觉得很有地方需要深入打磨,但,在如今中国学界,这已经是很有气象的作品了。张祥龙有胆量说理学的核心学说是从华严宗来的,已经很不容易(要知道,某些「儒者」可是生怕和秃头们搭上半点关系)。于书本身而言,对法家、佛学的论述有一定见地,又有横贯中西的气象,令人印象深刻。个人觉得对宋儒学说则论得有点散乱。可能这是中国思想本身的问题吧。
评分授课集,阅读体验不是很好
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息,本站不存储任何数据与内容,任何内容与数据均与本站无关,如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度,google,bing,sogou 等
© 2025 qciss.net All Rights Reserved. 小哈图书下载中心 版权所有