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科學隻是一種方法，林林種種中的一種，但不能解釋一切。正如一神教放之於四海，也是蕓蕓眾神中的一種，但不能主宰一切。我們敬畏未知，尊重每個人乃至於生物的意識形態。明乎此，你就會發覺《非正規科學》一書的妙處瞭。當科學逐漸形成為一種新的宗教時，那些“不講科學”的，那些容易忽略的，那些因地製宜的，那些隨意散碎的……因為一切知識都是由知識引發的各種實踐反復積纍的不同源泉，如果再以先進或是落後這樣的詞語粗暴地劃分，如果不是彆有用心，那就隻能說是可笑瞭。

處處可見提及列維斯特勞斯

科學隻是一種方法，林林種種中的一種，但不能解釋一切。正如一神教放之於四海，也是蕓蕓眾神中的一種，但不能主宰一切。我們敬畏未知，尊重每個人乃至於生物的意識形態。明乎此，你就會發覺《非正規科學》一書的妙處瞭。當科學逐漸形成為一種新的宗教時，那些“不講科學”的，那些容易忽略的，那些因地製宜的，那些隨意散碎的……因為一切知識都是由知識引發的各種實踐反復積纍的不同源泉，如果再以先進或是落後這樣的詞語粗暴地劃分，如果不是彆有用心，那就隻能說是可笑瞭。

科學隻是一種方法，林林種種中的一種，但不能解釋一切。正如一神教放之於四海，也是蕓蕓眾神中的一種，但不能主宰一切。我們敬畏未知，尊重每個人乃至於生物的意識形態。明乎此，你就會發覺《非正規科學》一書的妙處瞭。當科學逐漸形成為一種新的宗教時，那些“不講科學”的，那些容易忽略的，那些因地製宜的，那些隨意散碎的……因為一切知識都是由知識引發的各種實踐反復積纍的不同源泉，如果再以先進或是落後這樣的詞語粗暴地劃分，如果不是彆有用心，那就隻能說是可笑瞭。

科學隻是一種方法，林林種種中的一種，但不能解釋一切。正如一神教放之於四海，也是蕓蕓眾神中的一種，但不能主宰一切。我們敬畏未知，尊重每個人乃至於生物的意識形態。明乎此，你就會發覺《非正規科學》一書的妙處瞭。當科學逐漸形成為一種新的宗教時，那些“不講科學”的，那些容易忽略的，那些因地製宜的，那些隨意散碎的……因為一切知識都是由知識引發的各種實踐反復積纍的不同源泉，如果再以先進或是落後這樣的詞語粗暴地劃分，如果不是彆有用心，那就隻能說是可笑瞭。