具体描述
儒家必读经典
进德修业，成为国家有用之才
别具新意的解读，全新的阅读体验
◎ 编辑推荐
☆ “人生三书”宗旨
《论语》《六祖坛经》《老子》是儒、释、道三教的必读经典，这三本书代表人生道路的三种大方向。《论语》教读书人如何进德修业，以期成为国家有用的人才；《六祖坛经》则教万 方俗众如何明心见性，以期达到开悟解脱的境地；《老子》教统治者如何清静无为，以期作为治国安民的指标。人生的路该怎么走，如何安顿身心活出积极、清净、圆融的人生，答案就在“人生三书”里面。
☆ 本版特色
本书《论语新绎》用“新绎”的方式对《论语》进行了别具新意的解读，融学术阐释与个人感悟于一体，从文本本身的解读到作者对先圣思想的理解，全新的解读方式让读者耳目一新。
◎ 内容简介
《论语》中蕴含着丰富的人生智慧，两千多年来，上至帝王公卿下至平民百姓，无不从中汲取营养从而获得立身行道、做人处事的有益方法。本书《论语新绎》对《论语》进行了别具新意的解读，既有传统的考据式注释和直接明了的译文，又有创新的融合式解读——把对字、词、句的解释融入对通篇的把握和分析之中，使读者对原文的理解不会因不明句义而割裂、断档，从而获得对《论语》的全新阅读体验。
作者简介
吴宏一，台湾高雄人，一九四三年生。台湾大学中文研究所博士班毕业，文学博士。曾任台湾大学中文系所教授、“中央研究院”文哲所筹备处主任、中正大学筹备处顾问、香港中文大学中文系讲座教授等。已出版《清代诗学初探》《清代词学四论》《清代文学批评论集》《诗经与楚辞》《白话诗经》《先秦文学导读》《仪礼乡饮酒礼仪节简释》《中国文学鉴赏（唐诗、宋词、元曲、明清小品）》《温庭筠菩萨蛮词研究》等专著三四十种，学术论文约百篇。
目录信息
《论语新绎》序论
【一】 学而篇
【二】 为政篇
【三】 八佾篇
【四】 里仁篇
【五】 公冶长篇
【六】 雍也篇
【七】 述而篇
【八】 泰伯篇
【九】 子罕篇
【十】 乡党篇
【十一】 先进篇
【十二】 颜渊篇
【十三】 子路篇
【十四】 宪问篇
【十五】 卫灵公篇
【十六】 季氏篇
【十七】 阳货篇
【十八】 微子篇
【十九】 子张篇
【二十】 尧曰篇
孔子年表简编
参考书目举要
· · · · · · (收起)
读后感
一 孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东省曲阜市附近）人，生于周灵王二十一年（公元前五五一年），即鲁襄公二十二年，卒于周敬王四十一年（公元前四七九年），即鲁哀公十六年，年七十三岁。 他幼年孤苦，但从小就爱好学问。当时鲁国虽然不强，但文化气息却极浓厚，他在...
一 孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东省曲阜市附近）人，生于周灵王二十一年（公元前五五一年），即鲁襄公二十二年，卒于周敬王四十一年（公元前四七九年），即鲁哀公十六年，年七十三岁。 他幼年孤苦，但从小就爱好学问。当时鲁国虽然不强，但文化气息却极浓厚，他在...
一 孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东省曲阜市附近）人，生于周灵王二十一年（公元前五五一年），即鲁襄公二十二年，卒于周敬王四十一年（公元前四七九年），即鲁哀公十六年，年七十三岁。 他幼年孤苦，但从小就爱好学问。当时鲁国虽然不强，但文化气息却极浓厚，他在...
一 孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东省曲阜市附近）人，生于周灵王二十一年（公元前五五一年），即鲁襄公二十二年，卒于周敬王四十一年（公元前四七九年），即鲁哀公十六年，年七十三岁。 他幼年孤苦，但从小就爱好学问。当时鲁国虽然不强，但文化气息却极浓厚，他在...
一 孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东省曲阜市附近）人，生于周灵王二十一年（公元前五五一年），即鲁襄公二十二年，卒于周敬王四十一年（公元前四七九年），即鲁哀公十六年，年七十三岁。 他幼年孤苦，但从小就爱好学问。当时鲁国虽然不强，但文化气息却极浓厚，他在...
用户评价
《论语新绎》这本书，与其说是解读，不如说是为《论语》注入了新的生命力。我一直对中国传统文化充满敬意，但《论语》对我而言，就像是一位德高望重的老者，虽然知其智慧，却总觉得难以与之平等交流。这本书的出现，恰好打破了这种隔阂。作者以一种亲切而富有感染力的语言，将孔子的思想拉到了我们普通人的身边。他不会用高高在上的姿态去讲道理，而是像一个循循善诱的朋友，引导你一同去思考。我尤其欣赏作者对《论语》中那些看似陈旧的观念，进行的富有时代价值的重新诠释。比如，在谈到“学而时习之”时，作者将其与现代社会不断学习、终身学习的理念相结合，让我深刻体会到，孔子两千多年前的智慧，在今天依然闪耀着光芒，而且仍然是我们实现自我成长和适应社会变迁的宝贵财富。读这本书，让我感到与古人的距离被大大拉近，仿佛穿越时空，与孔子进行了一场心灵的对话。
说实话，之前我对《论语》一直是一种“敬而远之”的态度。总觉得那是圣贤之书，离我们的生活太遥远，即便读了，也只能是浅尝辄止，难以真正领会其中深意。然而，《论语新绎》的出现，彻底改变了我的看法。这本书的语言非常现代化，没有那些晦涩难懂的文言文，读起来毫不费力。而且，作者在解读孔子思想时，总是能巧妙地联系到我们当下的生活，让我们觉得这些古老的智慧，竟然如此贴近我们的实际需求。我特别喜欢作者在分析“己所不欲，勿施于人”时，将其与现代社会人际交往中的“换位思考”和“同理心”联系起来，让我深刻地认识到，孔子两千多年前提出的道德准则，在今天依然是构建和谐社会、处理人际关系的核心原则。这本书真的让我明白了，原来《论语》并非高不可攀，而是我们每个人都可以去学习、去践行的生活智慧。
这本《论语新绎》简直打开了我认识孔子思想的新视角！以往读《论语》，总觉得有些概念晦涩难懂，像是隔着一层雾，虽然知道其博大精深，但总归难以触及核心。然而，这本书的解读，就像是为我点亮了一盏灯，让我得以窥见那些被时间尘封的智慧光芒。作者在梳理原文的基础上，并没有生硬地套用现代的语境，而是力图还原孔子所处的时代背景，从当时的社会结构、政治制度、伦理观念去理解每一句话的真实含义。这一点尤为可贵。我尤其喜欢作者对“仁”的阐释，不再是空洞的道德说教，而是落实在具体的人际交往和家国情怀之中，让我体会到“仁”并非遥不可及，而是人人皆可践行的生活态度。读完这本书，我感觉自己对如何做一个有道德、有担当的人有了更清晰的认识，也对如何处理人际关系有了更深的体悟。那种感觉，就像是长久以来困扰自己的一个难题，突然有了豁然开朗的解答，内心感到无比的充实和舒畅。
我一直觉得，《论语》是中华文明的基石，但要真正领会其精髓，却需要深入的探究。这本《论语新绎》恰好满足了我这种需求。它并非那种浮光掠影式的介绍，而是对《论语》的每一句话、每一个章节都进行了细致入微的分析。作者在解读过程中，非常注重历史的考据，力求还原孔子思想的原始语境。他引用的史料之丰富，逻辑之严密，让我不禁感叹作者的学养之深厚。更难能可贵的是，作者并没有将《论语》束之高阁，而是着力于挖掘其在现实生活中的指导意义。例如，在讨论“礼”的概念时，作者结合了现代社会人际交往中的各种细节，分析了“礼”的内在精神如何在当下得以体现，如何帮助我们建立和谐的人际关系。读完这本书，我感觉自己对《论语》的理解，已经不再是停留在表面，而是深入到了其思想的肌理之中。
初读《论语新绎》，就被其独特的“破译”方式吸引了。这本书并没有简单地将《论语》作为历史文物供奉起来，而是像一个侦探，层层剥离，试图挖掘出隐藏在字里行间的深意。作者运用了大量跨学科的知识，比如心理学、社会学、甚至一些现代管理学的理论，来解读孔子的思想。刚开始我还有些疑虑，这样的解读是否会“穿凿附会”，偏离了原著的本意？但随着阅读的深入，我发现作者的分析都极其严谨，证据链条完整，逻辑清晰。他能够从细微之处发现问题，并通过多角度的考量，给出一个令人信服的解释。例如，在分析“君子坦荡荡，小人长戚戚”时，作者并非止步于字面意义，而是深入探讨了其背后的心理机制，解释了为何君子能坦然无畏，而小人却常常忧心忡忡。这种颠覆性的解读，让我对《论语》有了全新的认识，也激起了我对孔子思想更深层次的好奇心。这本书的阅读体验，就像是在玩一场高智商的解谜游戏，让人欲罢不能。
《论语新绎》对《论语》进行了别具新意的解读，既有传统的考据式注释和直接明了的译文，又有创新的融合式解读——把对字、词、句的解释融入对通篇的把握和分析之中，使读者对原文的理解不会因不明句义而割裂、断档，从而获得对《论语》的全新阅读体验。
《论语新绎》对《论语》进行了别具新意的解读，既有传统的考据式注释和直接明了的译文，又有创新的融合式解读——把对字、词、句的解释融入对通篇的把握和分析之中，使读者对原文的理解不会因不明句义而割裂、断档，从而获得对《论语》的全新阅读体验。
学习了
学习了
《论语新绎》对《论语》进行了别具新意的解读，既有传统的考据式注释和直接明了的译文，又有创新的融合式解读——把对字、词、句的解释融入对通篇的把握和分析之中，使读者对原文的理解不会因不明句义而割裂、断档，从而获得对《论语》的全新阅读体验。
