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古代人的自由与现代人的自由

简体网页||繁体网页
孔斯坦
上海人民出版社
阎克文
2003-11
474
29.80元
世纪文库
9787208047006

图书标签: 自由主义  哲学  政治哲学  政治学  贡斯当  政治  西方哲学  自由与专制   


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发表于2024-05-14

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图书描述

在这本书里,这位法国老先生在比较现代社会与古代社会的传统政治思维的时候,提出了以下论断:古代社会的自由是个人附属于集团(城邦、国家等)的集体自由,公共政治笼罩一切,没有独立地个人领域;现代社会是个人独立于集团的个人自由,公共政治下降为第二位,出现了独立的个人领域,并且上升为第一位。

  在古代社会,如希腊,个人是附属于国家的,诚如亚氏所言,人是城邦(即政治)的动物,或者象柏拉图论断的,国家就是大写的人字。个人的一切注意力,都放在国家公共事务上,终日在广场上辩论,在公民大会中争吵,在战场上厮杀。个人,只有在团体中才有价值,在国家中才有意义。而他的私生活是不存在的,受着国家的严密监视和控制,一不留神,各种道德禁令,剥夺公民权,放逐等惩戒措施就会降临到个体头上。在斯巴达,连吃烦都是在公共食堂进行,子女的教育、成长也完全由国家包办。个体的意义已经完全被侵蚀了,他不过是群体这个大机器的一个零件,是整体这个大系统中的一小部分构成罢了。

  现代社会的政治,已经分化为一个专门领域,由专门的人去负责,而不是象当初哲学笼盖所有知识一样笼罩着人们生活的方方面面。无论是公权转让还是其它形式的契约交换,个体的意义已经彰现出来,在公共领域之外出现了不受控制由个体自由支配的个人领域。公权力也大为缩小,无论采取何种措施对犯错误的个体进行惩罚,都必须讲求法制、确保人的尊严和生命、维护个人的私有财产,保证人的迁徙自由。公g权,只成为社会成员的工具,而不是目的,否则,那是现代人的异化。现代政治必须考虑权力的制衡,在政府、议会、司法等领域形成稳定良好的互动,当然,他认为需要君权的超然性作为保障,那是时代的限制。

  贡斯当认为,商业贸易的发展大大促进了现代民主制度的发展。如果是土地、财务、矿藏,这些东西都可以被专制政府轻易控制,因为它们不容易移动。而资本和商品经济由于它的流动性所在,使得专制政权无法将其制服,从而被迫向其妥协,推进社会的民主化进程。这个观点看来是值得商榷,如美国政治学家李普塞特等指出的,民主具有文化色彩,它更多是偶然性的文化的产物,而不是经济的产物。不过无论如何,这个观点应该是值得重视的。

  在讨论僭主制度的时候,贡斯当之处,僭主制比君主专制的影响更为恶劣。因为君主专制只是赤裸裸的运用军队、警察、监狱等暴力手段去压制人,而僭主制却用玩弄意识形态等手段去迷惑人,用自由的名义去摧毁自由,以人民的名义去镇压人民。君主专制只是管制人的行动,封住人的口,僭主制却是逼迫个人将明知道不合理的、不道德的行为、言论内化为自己的信条,强迫自己相信,要把自己的心交出来,重新洗脑,败坏了道德,混淆了是非,颠倒了黑白。

  谈到古代自由和现代自由,我倒想起了弗格森在《文明社会史论》里的说法。他认为古代社会人追求公共道德,生命的意义也在于公共目标的实现,因此给了人进取的目标,追求的勇气和坚忍的意志。因此到底是古代人幸福还是现代人幸福的争论恐怕没个结果,毕竟幸福是个主观词汇,代表的是人的内心感受。在异化人的现代社会中,我们更多的是逃避公共责任,只片面追求个人目的的达到,这种分裂性的人生带来的幸福感会更多吗,痛苦感会更少吗?我只记得有专家研究过,认为古代人并不比现代人痛苦,这需要历史的分析和设身处地的判断。

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自由主义开拓之书居然在如今仍不落伍是因为时代的变迁慢速吧。

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贡斯当应该没有误解卢梭,他只是就《社会契约论》批评卢梭。卢梭要为自己的模糊负责。

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贡斯当应该没有误解卢梭,他只是就《社会契约论》批评卢梭。卢梭要为自己的模糊负责。

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四读(这个没办法呀!)学界对贡斯当的国家与政治制度的设计关注不太多,对他关于人的可完善性关注得则更少,而这一点又与贡斯当对宗教的论述有关。与孟德斯鸠卢梭相似,贡斯当前后的一代知识分子对“革命”的看法很是有趣。另外,贡斯当对自由的关注不是自然权利话语里的传统,而更像是康德哲学与德国观念论里的一支?

读后感

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书名只是一篇文章。不长。提出了一个明显但被忽视的区别,即是古代的参与政治公共生活以获得政治自由但个人的自由被压制,当时政治自由即是全部自由,现代的自由含义则有政治自由与个人自由,如果以个人自由为代价去换取政治自由并以为此自由为全部就大错了,现代的极权专制...  

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贡斯当谈及,有些人倾慕古代,希望恢复古代的政治形式。贡斯当说:“当一个人阅读古代那些优美的文字时,当一个人追忆古代那些伟人的行动时,他不可能不感到一种不可名状的特殊冲动,任何现代的东西都不可能激发这种冲动。我们几乎可以说,在这些追忆面前,某种先于我们本身而...  

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当贡斯当穿越自由的“海格立斯柱”         “让权力隐退吧:我们必须拥有自由,我们也必将拥有自由。”    (贡斯当语)       弗朗索瓦•富勒曾经指出,整个19世纪和20世纪,那次革命(1789年的法国大革命)一直是法国政治争论中的一面镜子和不变的参...  

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拿胖自信凭着他手中的刺刀和大炮,他能够为所欲为乃至登上神明高度亦非不可能。但事实证明他错了,他纵然能在物理上征服众多的肉体和土地,却无法征服贡斯当的一个小小灵魂,而这也意味着他征服的物理极限的到来,毕竟他连一个贡斯当都不能令之屈服,更遑论后者思想的源泉,汇...  

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忘了上次读是什么时候了,应该是很久以前。似乎现在更为认同贡斯当的见解一些。 p6 贡斯当还拿了路易-菲利浦20万法郎偿还赌债,看来作风还是蛮风流。 p10 贡斯当视政治权力为一种必要的罪恶,因此他主张对权力加以限制。(限制政府的权利) p12 僭主政治(usurpation)。。。...  

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