20世纪国学大师顾随学术研究与学术普及的巅峰之作。本书由国学大家叶嘉莹珍藏60多年,第一次全部公之于世。本书作者站在较高的人生境界,把中西文化熔于一炉,把文化艺术学术文化融会贯通,把人生社会文学融为一体,感悟中国诗词的大境界,阐发中国古代传统的大智慧。给大众人群提供人生的智慧、生活的启迪是做人治学、为官经商、出世入世等不可或缺的宝典。作者以沉稳舒缓、优美凝炼的语言,讲述以其博学、锐感、深思所体会到的中国古典诗词的真正的精华妙义。他学文与学道、作诗与做人相提并论,使读者不仅在学文作诗方面得到很大的启示,而且在立身为人方面得到很大的激励。他所讲的中国古典诗词的精微妙理既有能“入”的深心体会,又有能“出”的通观妙解具有真正的启迪感发作用。他讲述的方法是飞扬变化、一片神行,使读者在深造自得、左右逢源、极富启发的讲解中,学到最可贵的诗词及人生的妙理。作者学贯中西、融汇古今,是有广泛影响的学术大师,也是著名作家、剧作家、诗人,他在人们耳熟能详的中国古典诗词中谈出不同凡响之处。本书在中国古典诗词的美好意境中,让读者潜移默化地感受中国传统人生的境界,是情与理的有机结合,散发着诱人的独特魅力,激励人们追求高境界的人生。
顾 随:中国现当代最富影响的学者之一,既是大学者,也是著名作家、诗人、剧作家,还是书法家。1920年北京大学英文系毕业后即从事教育事业。长期任教于燕京大学、辅仁大学、北京大学、河北大学等高校。他有广泛的兴趣爱好,著作甚多,是“一位极出色的大师级的哲人巨匠”。
拉拉杂杂看了2个多月,主要是做枕边书来看,闲暇时间翻一翻,所以没有任何负担和压力,看起来也格外愉悦,单纯的心灵享受,很喜欢。 一开始就说的很清楚,这是叶嘉莹当年跟随顾随先生学习的课堂笔记整理而成。叶嘉莹和顾随在看《原来如此》的时候大致了解过,知道他们在文化领...
评分第二讲 王继 寂寞心 不论派别、时代、体裁、只要其诗尚成一诗,其诗心必为寂寞心。最会说笑话的人是最不爱笑的人。寂寞心盖生于对现实之不满(牢骚)。叹老悲穷的牢骚不可取,就是说,牢骚不可生于嫉妒心。纯洁的牢骚是诗人的牢骚,可发。 平常人之寄托多“不诚”,故不成;...
评分德国诗人荷尔德林说:“充满劳绩,然而人诗意地栖居在大地上。”在享有物质生之上,我们更追求精神家园“诗意地栖居”。一种沉浸在中国古典诗词中的生活,就是这样一种无限美好的状态。 顾随先生是一代国学大师,叶嘉莹先生是顾随先生的得意弟子。叶先生在辅仁大...
评分 评分这本书的装帧设计简直是一场视觉的盛宴,初见时便被那种沉稳而又不失雅致的气韵深深吸引。封面采用了特制的纹理纸张,触感温润如玉,中央的烫金书名在光线下泛着低调而奢华的光泽,仿佛能从中窥见古代文人墨客的遗风。内页的排版更是考究,字体的选择兼具易读性与古朴之美,留白恰到好处,使得每一行诗词都像是被精心陈列的艺术品,让人在阅读时能完全沉浸其中,不被打扰。尤其值得称赞的是,随书附赠的那枚书签,是以传统工艺制作的绢帛样式,上面印着几句流传千古的名句,即便是闲置时放在书桌一角,也平添了几分书卷气。整体来看,出版方在实体呈现上所下的功夫,绝非市面上那些粗制滥造的平庸之作可比,它不仅仅是一本书,更像是一件值得收藏的工艺品,彰显了出版人对中国传统文化的那份敬畏与热爱,让人在翻阅之前就已心生欢喜与期待,这份对形式美的极致追求,无疑为接下来的精神之旅奠定了高雅的基调。
评分我最近读完了一本关于宋代笔记小说的选集,那体验真是妙不可言,仿佛搭乘了一艘时光机,直接穿越回了那个文人雅士风流倜傥的年代。书中的选材极其精妙,涵盖了从市井百态到哲思玄理的方方面面。比如,其中一段关于某位官员在雨夜独酌,记录下对人生无常的感慨,那文字的细腻程度,简直让人汗毛直竖,仿佛能闻到空气中湿润的泥土和微醺的酒香。更让我拍案叫绝的是,作者对于人物心理的刻画入木三分,即便是寥寥数语,也能勾勒出一个活灵活现、个性鲜明的形象。这本选集的不同之处在于,它并没有停留在简单的故事叙述,而是深入挖掘了字里行间蕴含的文化密码和时代精神,读罢掩卷沉思,总会有一种豁然开朗的感觉,仿佛自己也参与了那场跨越千年的对话,领悟了古人处理困境、安放情怀的智慧,相比起那些晦涩难懂的纯学术论述,这种直抵人心的叙事力量才是最动人的。
评分我最近接触到的一本关于唐代边塞诗派的评论集,其对“盛唐气象”的剖析真是令人耳目一新,完全颠覆了我过去仅将边塞诗视为单纯的“豪迈”或“战争叙事”的刻板印象。这本书的侧重点放在了“征夫”与“故乡”之间张力关系的结构性分析上。作者细致地梳理了从初唐的初探到盛唐的成熟,再到中唐的转向,描绘了诗人们在广袤的西北边疆如何处理“大我”(家国情怀)与“小我”(个体生存焦虑)的冲突。尤其精彩的是,书中对王昌龄的某些诗作进行细致的文本细读,指出其中看似粗犷的意象背后,隐藏着极其精巧的音乐性和画面感,比如对“月色”和“风沙”的反复使用,并非简单的环境渲染,而是诗人心理投射的外化。读完之后,我再回望那些熟悉的诗句,其厚度、层次感和复杂性都得到了极大的提升,让人不禁感叹,原来那些传颂千古的名篇,其深邃之处远超我们肤浅的记忆。
评分手上这本关于古代园林意境营造的专著,展现了一种跨学科的综合视野,它不仅仅停留在建筑学的结构分析层面,而是深入挖掘了中国古典园林作为“可居、可游、可观”的哲学载体。作者巧妙地引入了中国传统美学中的“含蓄”与“空灵”概念,去阐释叠山理水如何模拟自然造化,并最终服务于文人寄托情怀的目的。书中对江南私家园林的描述尤其引人入胜,比如如何通过一扇窗、一座月洞门,将外界的景物“借”入有限的空间,实现“一景生万景”的艺术效果。阅读时,我仿佛身处其中,能真切感受到那份曲径通幽、移步换景的微妙乐趣,体会到古人在有限的空间内追求无限心境的匠心。这本书真正做到了将诗、画、建筑融为一体,让人明白,园林之美,绝非雕梁画栋的堆砌,而是一种步步为营的心理引导,最终达成人与自然的和谐共鸣,其对意境的阐释,具有极强的启发性和指导意义。
评分最近研读的一本关于魏晋风度与名士精神的文集,其论述的独到之处在于,它避开了传统史学对“竹林七贤”的刻板化解读,而是从更侧重于个体生命体验和精神自由的视角进行剖析。作者大量引用了当时的私人信札和逸事记录,揭示了在那个特定历史背景下,知识分子如何用近乎“任性”的方式来维护自己人格的完整性和独立性。书中有个观点我深以为然,即魏晋名士并非是逃避现实,而是在确认了旧秩序的崩塌后,选择在审美和个人修养上建立新的价值锚点,这是一种更高层次的“入世”——以超越世俗的姿态来对抗世俗的腐蚀。这种解读极大地拓宽了我对“风骨”二字的理解,不再仅仅是道德上的高尚,更是一种审美上的决绝和生命态度的坚定。阅读过程中,我仿佛能感受到空气中弥漫着那种清谈与旷达,也更理解了“越名教而任自然”背后沉重的时代悲剧色彩。
评分以方外之旨,小說家言,懷中西文化,月旦唐宋名家,珠玉往往唾於其間。好處如庖丁解牛,能以極簡練字詞抓住每個詩人的特點,唐詩大小李杜,宋詩蘇黃二陳一陸,皆可手到擒來。尤以宋詞辛幼安,遠追五柳,令我喜出望外。又以《水滸》蓋過《紅樓》,實獲吾心矣。
评分冲“感发”二字而来,孰料所收内容不过是按时间理顺了《驼庵诗话》之中的断章残片与单论个别诗人的短文,再略加注释耳。眼下市面上苦水先生几本讲记,如《论学精要》、《驼庵诗话》、《诗词讲记》以及本书,虽约略有别,然大抵不出叶氏当年箧笥常随几册笔记之范围,书名却一变再变,不免让人空生欢喜。
评分冲“感发”二字而来,孰料所收内容不过是按时间理顺了《驼庵诗话》之中的断章残片与单论个别诗人的短文,再略加注释耳。眼下市面上苦水先生几本讲记,如《论学精要》、《驼庵诗话》、《诗词讲记》以及本书,虽约略有别,然大抵不出叶氏当年箧笥常随几册笔记之范围,书名却一变再变,不免让人空生欢喜。
评分诗歌之主要作用,在于使人感动。伟大的诗人必须有将小我化为大我之精神,而自我扩大之途径有二:一则是对广大的人世的关怀,另一则是对大自然的融入。
评分冲“感发”二字而来,孰料所收内容不过是按时间理顺了《驼庵诗话》之中的断章残片与单论个别诗人的短文,再略加注释耳。眼下市面上苦水先生几本讲记,如《论学精要》、《驼庵诗话》、《诗词讲记》以及本书,虽约略有别,然大抵不出叶氏当年箧笥常随几册笔记之范围,书名却一变再变,不免让人空生欢喜。
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