具体描述
《中国文学论集续篇》收录了徐复观先生有关文学方面的一系列专论,反映了徐先生对于《人间词话》、《登鹳雀楼》等文学具体问题的独到看法。书末并附有徐复观先生诗文旧稿及序言数篇,反映了徐复观先生对于文学创作的观念和实践之全貌。
作者简介
徐复观先生,原名秉常,字佛观,后由业师熊十力改名“复观”,取义《老子》“万物并作,吾以观复”。徐先生一九〇四年二月十八日出生于湖北省浠水。家世清贫,八岁发蒙读书,幼而徇齐,长而敦敏。一九二六年参加国民革命军第七军,两年后东渡日本留学,九一八事变后,因发动抗日示威而被捕系狱,遭革除学籍。回国后投身军旅,在抗日战争期间,曾先后参与指挥娘子关战役、武汉保卫战。一九四三年,受命以军令部联络参谋名义,派驻延安,与毛泽东等中共高层有所来往,六个月后回渝,调至参谋总长办公室。一九四九年五月迁台,后去在香港创办《民主评论》半月刊,并于一九五二年担任台中省立农学院(现中兴大学)兼任教授。三年后,获东海大学聘为中文系教授,兼系主任。一九五七年被国民党开除党籍,理由是“反蒋”、“亲共”。一九六九年六月,因与梁容若之争,被迫退休。旋即移居香港,任新亚书院、新亚研究所教授,另专任《华侨日报》主笔。一九八二年四月一日病逝,享年七十九岁。
目录信息
儒道两家思想在文学中的人格修养问题
宋诗特征试论
一、问题的提出
二、宋诗特征基线的画出者
三、黄山谷在宋诗中的地位及杜诗的影响
四、黄山谷的诗论
五、前人对宋诗的批评
六、形成宋诗特征的背景
王国维《人间词话》境界说试评——中国诗词中的写景问题
一、王氏“境界说”的确义
二、王氏应用“境界说”的效果
三、传统中的写景与境界等问题
四、情与景的融合及其融合的历程、状态
陆机《文赋》疏释
皎然《诗式》“明作用”试释
中国文学讨论中的迷失——一九七九年九月二十二日在新
亚研究所文化讲座讲辞
王梦鸥先生《刘勰论文的观点试测》一文的商讨
一、研究的方法问题
二、是“把文学当语言来处理”吗?
三、文体观念的出现及其重大意义
四、当时文学与语言的界域
五、若干文义的澄清
从颜元叔教授评鉴杜甫的一首诗说起
敬答颜元叔教授
答薛顺雄教授商讨“白日依山尽”诗
简答余光中先生《三登鹳雀楼》
海峡东西第一人——读陈映真的小说
学问的历程——《卧云山房论文稿》序
附录诗文旧稿
随黄季宽先生赴北平中途折赴石家庄二首
由巴东坐船至重庆
退休二首
谷关杂咏
青草湖偶占
茧庐以近作二首见示感叹和之
三月二十九日余与茧庐、蘅之偕中文系应届毕业生游阿里山
余写《庄子艺术精神主体之呈现》一文,颇历甘苦,四月二日写成感赋
三月三十日应漱菡伉俪邀于华侨联合会小聚,座中有铸秋、沧波、秋原、研田、纪忠诸君子,事后即寄
新岁醇士先生以诗见贶依韵奉答
东行杂感
得今生自加拿大沙城寄诗奉和,时大陆文化大革命正剧
山行
塞上杂诗
相忆
婚后赠世高
忆内
当时
退休
林资修《南强诗集》序
《鹤亭诗集》序
《邃加室诗文集》序
编后小记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的章节组织,乍一看似乎是松散的,不像一本传统意义上的专著那样线性推进,更像是一系列散落的、但彼此间有着微妙联系的思考碎片。这种编排方式,反而更贴合“论集”的本质,使得每一篇都能独立存在,供读者根据兴趣点随时切入。例如,我对宋代词学中“格律与自由”这一对永恒矛盾的探讨就格外感兴趣,作者处理得极为老到,他没有简单地偏袒任何一方,而是用大量的实例去论证,在不同的历史节点下,哪一方的力量会占据上风,以及这种力量的消长如何映射出社会思潮的变化。这种跳跃式的阅读,反而让我更容易保持新鲜感,避免了长篇大论可能带来的阅读疲劳。它更像是一本思想的“茶点”,每一小碟都有其独特的风味,让人回味无穷,每一次翻阅都能带来不同的心境和感悟。
我花了整整一个下午的时间,沉浸在开篇那几篇探讨魏晋风度的文章中,作者的笔力之雄健,实在是令人叹为观止。他并没有落入传统文人评论中那种空泛的赞美或指责的窠臼,而是极其细腻地剖析了那个时代背景下,士人们精神世界的复杂性与矛盾性。读到他对“竹林七贤”中某一位的论述时,我的心头为之一震,那角度之刁钻,见解之独到,完全超出了我以往阅读的任何相关研究。尤其是他通过对几篇佚文的重新考证与释义,竟然推翻了长期以来学界的一个主流观点,那份扎实的文献功底和严谨的逻辑推演,简直像一把锋利的手术刀,精准地切开了历史的迷雾。那种酣畅淋漓的阅读体验,如同在迷宫中被一位经验丰富的向导带领,每走一步都有新的发现和顿悟,让人不得不佩服作者深厚的学术功底和不拘一格的批判精神。
坦率地说,这本书的阅读门槛是相当高的,它需要的不仅仅是文学知识的储备,更需要读者具备一定的哲学基础和敏锐的思辨能力。在阅读中,我发现自己有好几次不得不停下来,合上书本,去查阅作者引用的那些晦涩的术语或典故,这无疑增加了阅读的难度和时间投入。但正因为这份“不妥协”,反而成就了它的价值。作者似乎拒绝迎合那些追求轻松阅读的群体,他坚持用最精确、最学术的语言去表达最精微的思想。对于那些真正热爱深入探索文学本质的读者而言,这种挑战性恰恰是一种魅力所在。它不是提供一个现成的答案,而是在提供一套精密的工具和框架,引导你去构建属于自己的理解体系。合书之时,我感到一种智力被充分调动的满足感,这种感觉,远比读完一部情节跌宕的小说更持久,更令人敬佩。
这本书给我带来最大的冲击,源于其对文学批评方法的革新性思考。我原本以为这是一本侧重于文本细读和历史梳理的文集,没想到其中关于“接受美学”在古典文学研究中应用的部分,带来了耳目一新的感觉。作者似乎并不满足于仅仅解释古代作者“说了什么”,更着重探讨了“读者如何理解”以及“时代如何塑造了意义”。他那套将现代哲学思辨融入古典文本分析的尝试,虽然初读时略显晦涩,需要反复琢磨,但一旦领悟其精髓,便会发现它极大地拓宽了我们审视经典作品的维度。这种跨学科的对话,打破了传统人文学科内部的壁垒,使得原本静态的古代作品焕发出动态的生命力。我感觉自己像是被邀请参加了一场高水平的学术沙龙,与一位博学多识的智者在思想的交锋中碰撞出火花,那些原本看似固化的定论,在新的光线下开始呈现出斑斓的层次感。
这本书的装帧设计着实让人眼前一亮,那种素雅的米黄色封皮,搭配着烫金的书名,散发着一种沉静而厚重的古典韵味。初次上手,就能感受到纸张的质感,并非那种光滑易沾染指纹的铜版纸,而是略带纹理的道林纸,想必是为了匹配其内容的严肃性。内页的排版也相当考究,字距和行距都拿捏得恰到好处,长时间阅读也不会感到视觉疲劳。我尤其欣赏扉页上引用的那句不知名古代文人的话,虽然我一时想不起出处,但那份意境深远的气韵,仿佛为整本书定下了一个基调——这是一部需要静下心来细细品味的学术力作。从拿到书的那一刻起,我就能预感到,这不仅仅是一堆文字的堆砌,更像是一件精心雕琢的艺术品,它在用最直观的方式,向读者宣告其内容的价值不凡。书脊的装订也十分牢固,看得出出版社在制作上确实是下了成本,对于经常需要翻阅和查阅的工具书来说,这种耐用性是至关重要的,这让我对即将展开的阅读之旅充满了期待,仿佛已经闻到了墨香中夹杂着纸张陈化的独特气味。
徐先生自说不善诗,但以诗稿来看,痛陈国事,细叙私情,表之以宏肆混元之句,列之以高古诚挚之体,即令偶有不协,无碍其为佳作。
学人是安住在理智世界。他们的感情活动,或因觉其对生命是一种纠缠而加以抑制;或因其对生命的浸透而运用理智来加以处理。
学人是安住在理智世界。他们的感情活动,或因觉其对生命是一种纠缠而加以抑制;或因其对生命的浸透而运用理智来加以处理。
有几篇文章写得很清晰
学人是安住在理智世界。他们的感情活动,或因觉其对生命是一种纠缠而加以抑制;或因其对生命的浸透而运用理智来加以处理。