秀美与尊严

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出版者:文化艺术出版社
作者:[德] 弗里德利希·席勒
出品人:
页数:385
译者:张玉能
出版时间:1996-08
价格:16.50元
装帧:平装
isbn号码:9787503914904
丛书系列:
图书标签:
  • 美学
  • 席勒
  • 文艺理论
  • 艺术
  • 弗里德利希·席勒
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  • 美学
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  • 品格
  • 自我
  • 成长
  • 内心
  • 独立
  • 自信
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具体描述

本书是译者费十五年的时间而译出的席勒的艺术和美学论文,几乎已经把席勒最主要的美学论文包括进去了。原文义理精深,译文文辞高妙,可称双璧。对于文学爱好者和美学研究者都是不可多得的资料。

《铁与血的赞歌:中世纪欧洲的权力重构与社会变迁》 本书聚焦于公元1000年至1500年间,中世纪欧洲大陆上发生的深刻的政治、军事、社会与精神层面的转型。它不着眼于浪漫化的骑士传说或纯粹的宗教叙事,而是深入剖析权力结构如何从破碎的封建体系中逐步凝聚,以及在这一过程中,普通民众的生活、新兴的商业力量以及知识体系所经历的剧烈震荡与重塑。 第一部分:王权的觉醒与封建的瓦解(1000-1250年) 第一章:庄园的极限与人口压力 本章首先描绘了中世纪早期庄园制度(Manorialism)的运作模式及其内在的结构性限制。通过对英格兰诺曼征服后土地分配和劳役契约的细致考察,我们揭示了在中世纪盛期,尤其是在“中世纪温暖期”的推动下,欧洲人口的爆炸性增长如何对既有的土地承载能力构成了严峻的挑战。这种压力并非直接导致饥荒,而是通过内部移民、城市化萌芽以及对更远方土地(如东欧的“东向殖民”)的开拓,间接削弱了地方领主对农民的绝对控制力。 第二章:神权之巅与世俗之争 格里高利改革(Gregorian Reform)的浪潮不仅重塑了教会的组织结构,更直接将教皇权(Papacy)推上了前所未有的政治高度。本书详细分析了“授职权之争”(Investiture Controversy)的复杂性,探讨了教皇与神圣罗马帝国皇帝之间围绕任命权和世俗权力的拉锯战如何实质性地定义了欧洲政治的二元性。我们认为,这场斗争的最终结果并非某一方的彻底胜利,而是确立了一种权力制衡的框架,为后来的民族君主制(Nation-State)的萌芽提供了操作空间——君主们得以利用教会与帝国的对立,谋取自身利益。 第三章:诺曼人的遗产:军事革命与法律统一 诺曼征服对英格兰的冲击是理解中世纪早期权力重构的关键案例。本书侧重分析威廉一世如何将诺曼大陆的军事技术(如重装骑兵和城堡建筑学)与盎格鲁-撒克逊的行政遗产相结合。重点探讨了《末日审判书》(Domesday Book)作为早期国家财政与人口控制的工具,其对后世行政管理思想的深远影响。同时,亨利二世时期普通法(Common Law)的推广,如何通过统一的司法判例体系,逐步侵蚀了地方贵族的私人司法权,为中央集权的法律基础奠定了坚实的地基。 第二部分:十字军东征与商业的复兴(1095-1350年) 第四章:超越信仰的扩张:十字军的经济动机 本书挑战了将十字军运动简单归类为纯粹宗教狂热的传统观点。我们详细考察了以下几个维度:首先,意大利城邦(如威尼斯、热那亚)在物资运输和金融服务中扮演的核心角色;其次,法国西南部新兴贵族阶层对荣誉和新土地的渴望;最后,教会在处理国内紧张局势(如过度繁殖的骑士阶层)时,将暴力导向外部的战略考量。十字军东征的实际影响是加速了欧洲与拜占庭和伊斯兰世界的物质与知识交流,而非单纯的宗教目的实现。 第五章:汉萨同盟与北方贸易网络的崛起 与地中海贸易的复兴相对应,北欧和波罗的海沿岸出现了汉萨同盟(Hanseatic League)这一独特的商业实体。本章着重分析汉萨同盟如何通过建立贸易垄断、自建法律体系(如公海法概念的雏形)以及军事保护,有效地绕过了传统封建领主的控制。它展示了商人阶层如何利用新兴的商业契约和信用体系,建立起一个超越政治边界的经济共同体,这是欧洲历史上第一次大规模的、非王室主导的经济一体化尝试。 第六章:城市的自由与市民阶层的诞生 随着工商业的繁荣,欧洲各地城市开始通过赎买、契约甚至武装起义来争取“城市自由”(Stadtluft macht frei)。本书深入分析了行会(Guilds)在城市治理中的双重角色:既是维护产品质量和职业标准的机构,也是限制新进入者、维护既得利益的政治力量。市民阶层,凭借其财富和组织能力,开始在城市议会中获得发言权,这对传统上基于血缘和土地的贵族等级制度构成了根本性的挑战。 第三部分:危机、转型与知识的重塑(1300-1500年) 第七章:黑死病的冲击:劳动力、阶级与社会结构 黑死病(Black Death)被视为中世纪晚期最大的“加速器”。本书详尽分析了瘟疫对人口的毁灭性打击如何戏剧性地逆转了劳资双方的力量对比。劳动力短缺使得幸存的农民和工匠能够要求更高的工资和更少的义务,直接导致了英格兰的“劳工法”等一系列试图维护旧秩序的失败立法。这场危机暴露了封建契约的脆弱性,并为后来的农奴制瓦解和现代雇佣关系的出现铺平了道路。 第八章:百年战争中的军事技术与国家财政 英法百年战争(Hundred Years' War)是国家构建(State-Building)的血腥试验场。本章重点关注军事技术的革新,特别是英格兰长弓和早期火炮的出现,如何使依赖重装骑士冲锋的传统封建军队迅速过时。更重要的是,战争的长期性迫使君主们开发出更高效、更具持续性的国家财政系统,例如常备税收和国家借贷,这标志着从依附于领主私人收入的封建军事动员,向依赖全体臣民税收的中央集权军队过渡。 第九章:经院哲学的黄昏与人文主义的曙光 在思想领域,中世纪晚期见证了经院哲学(Scholasticism)的成熟及其内在的紧张关系。托马斯·阿奎那的集大成之作,在试图调和信仰与理性(亚里士多德思想)的边界时,也无意中暴露了教义的僵硬性。本章将探讨奥卡姆的“如无必要,勿增实体”(Ockham's Razor)等哲学观点如何削弱了普遍概念的实在性,为个体经验和世俗研究的兴起提供了理论基础。尽管人文主义的全面爆发在文艺复兴,但其早期萌芽,即对古典文学的重新发掘和对人类能力的关注,已在中世纪的知识圈内悄然酝酿。 结语:迈向一个更具流动性的时代 本书最终论证,中世纪并非一个停滞的“黑暗时代”,而是一个充满内在矛盾和剧烈张力的转型期。从脆弱的封建分散到初步的中央集权;从封闭的庄园经济到跨国贸易网络的建立;从统一的教权叙事到世俗理性主义的初步抬头,这些看似孤立的事件,实则共同构成了欧洲社会迈向现代性的复杂轨迹。本书旨在提供一个细致入微的、去浪漫化的视角,理解权力、财富和知识是如何在中世纪的铁与血中被重新锻造的。

作者简介

目录信息

论当代德国戏剧(1782年)
好的常设剧院究竟能够起什么作用?(1784年)
(论作为一种道德机构的剧院)
论毕尔格的诗(1791年)
论美(1793年)
关于各种审美对象的断想(1793年)
秀美与尊严(1793年)
论激情(1793年)
论崇高(I)(1793年)
――对康德某些思想的进一步发挥
论崇高(Ⅱ)(1796年)
席勒遗稿片断(1793年)
关于在艺术中运用庸俗鄙陋事物的想法(1793―1794年)
《季节女神》邀请参加书和发刊词(1794年)
论运用美的形式的必然界限(1795年)
论审美习俗的道德效用(1796年)
论素朴的诗与感伤的诗(1794―1796年)
论悲剧中合唱队的运用(1803年)
书信选(1788―1789年)
艺术家们(1789年)

后记
· · · · · · (收起)

读后感

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序P2:唯有通过游戏性的审美,才能改变人的异化状态,弥合人性(感性与形式冲动)的分裂,达致人性的完美。 主张通过艺术和审美活动把人从工具理性中解放出来。 第四封信: P8 理性的法则通过不受诱惑的意识而铭记在人心中,自然的法则通过不可泯灭的情感而铭记在人心中。道德...  

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很薄的小冊子 以書信的形式 句子生硬、晦澀 頗費思量 需靜下心 墮去懶惰和浮躁 才能從一開始的手足無措轉變為喜歡 讀出意外的收穫 要給自己定一個計畫 如每天讀一部分 這些字句要反復捉摸 細細體會 它的道理就隱匿就在日常的生活中 《書簡》文筆很美 我常常會忘了讀書的...  

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席勒的美是独立的,区别于理性、道德。席勒认为美与道德不相容,道德是运用纯粹理性的规定性,美是运用自然的规定性。他认为美不能产生真理和智慧。美是现象中的自由。审美是将一切事物看做本身的目的。 席勒认为美是对心灵的一种调节,艺术的作用是使心灵得到协调,防止各种心...  

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*汉文系作业(狗屁不通文章生成器而且还有借鉴别骂我求求惹) 席勒在《论朴素的诗和感伤的诗》中提出创作的两种方法:朴素的、感伤的。席勒认为所谓朴素,是指淳朴的自然状态,是人与自然作为统一整体的状态。这种表述在亚里士多德《诗学》中体现为“悲剧是对一个严肃、完整、...  

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席勒作为18世纪德国著名的哲学家、诗人、剧作家,与同时代的思想家类似,不满于当时社会腐化堕落的状况,又看到法国大革命所带来的问题,在此基础上提出了自己的美育思想,试图以美育造就个人身心和谐与理性提升,最后实现社会改良。《审美教育书简》是他写给奥古斯滕堡公爵的...  

用户评价

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初次翻开《秀美与尊严》,我被它扑面而来的文字气息所吸引,仿佛置身于一个精心构建的艺术殿堂。作者以一种近乎虔诚的态度,描绘了那些在平凡生活中闪耀着独特光辉的人们。我尤其对书中对人物内心世界的细腻刻画印象深刻,那些微小的挣扎、不为人知的坚持,甚至是转瞬即逝的喜悦,都被捕捉得淋漓尽致。它不是那种强行灌输道理的书,而是通过一个个鲜活的生命故事,引人深思。读到某个情节时,我甚至能感受到主人公内心的澎湃,仿佛自己也经历了一场涤荡。书中的语言是美的,它的美不是华丽的辞藻堆砌,而是意境的营造,字里行间流淌着一种温润的力量,让人在阅读中获得一种心灵的慰藉。我常常在深夜,伴着一盏孤灯,沉浸在书中营造的世界里,与那些角色一同呼吸,一同感受。它教会我,即使在最艰难的时刻,也要保持内心的澄澈与高贵,这是一种无声的力量,也是一种生命的尊严。这本书带给我的,远不止一个故事,更是一种对生命价值的重新审视和感悟。

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《秀美与尊严》这本书,可以说是一种精神上的洗礼。我一直觉得,真正的“尊严”并非来自外在的评价,而是源于内心的丰盈与自洽。这本书恰恰深刻地探讨了这一点,通过一系列引人入胜的叙事,展现了不同个体如何在生活的洪流中,守护住属于自己的那份“秀美”与“尊严”。我特别欣赏书中对人物性格塑造的立体感,他们不是脸谱化的符号,而是有血有肉、有情感、有羁绊的真实存在。有时候,我甚至会因为某个角色的选择而感到心痛,也会为他们的坚持而由衷地赞叹。这本书没有刻意去回避现实的残酷,但它也始终强调着人性的光辉,那种即使身处困境,依然能够仰望星空,保持内心纯净的力量。它让我意识到,所谓的“秀美”,并非只有外表的精致,更在于内心的善良、正直与不屈。这种内在的美,才是一种更持久、更深刻的吸引力。这本书仿佛一面镜子,照出了我内心深处的渴望,也让我对生活有了新的理解和期望。

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我必须说,《秀美与尊严》这本书给我带来了许多意想不到的启发。我常常在想,在我们所处的这个时代,如何才能在纷繁复杂的世界中,保持清醒的头脑和独立的人格?这本书似乎为我提供了一些答案。它并没有提供简单的解决方案,而是通过对生活细节的精妙描摹,让我看到了那些在平凡中孕育不凡的力量。书中的人物,他们或许没有惊天动地的成就,但他们身上所散发出的那种坚韧不拔的生命力,那种不随波逐流的精神,深深地打动了我。我尤其喜欢书中对于“秀美”的定义,它不是肤浅的装饰,而是内在品格的体现,是一种由内而外散发出的光芒。这种“秀美”,是即便在逆境中,依然能够展现出的风骨和气度。这本书让我重新思考了“尊严”的含义,它不仅仅是物质上的富足,更是一种精神上的独立和对自我价值的肯定。我强烈推荐这本书给那些渴望在生活中寻找力量和方向的朋友们。

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最近读完《秀美与尊严》,脑海中久久不能平静。这本书的魅力在于它的真实与深刻,它没有故弄玄虚,而是用最朴实的语言,讲述了最动人的故事。我感受到了作者对人性的洞察力,对生活细微之处的观察能力,这些都让书中的人物跃然纸上,仿佛就活在我的身边。书中的一些片段,我反复回味,每次读都有新的感触。它让我看到了,即使是最普通的人,只要内心充满对生活的热爱和对自我的坚持,也能活出自己的精彩。所谓的“秀美”,在这种语境下,被赋予了更深沉的意义,它不仅仅是外在的形态,更是内在的修为和德行。而“尊严”,则不再是一种遥不可及的理想,而是可以通过每一个微小的选择和行动来守护的品质。这本书给我带来了一种久违的温暖和力量,让我相信,即使面对生活的挑战,我们依然可以保有内心的优雅和坚守。

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《秀美与尊严》这本书,对我来说,是一次意外的惊喜。我原本以为它会是一本比较沉重的书,但实际上,它以一种更加温和、更加引人入胜的方式,探讨了许多关于人生和人性的话题。我非常喜欢作者的叙事风格,那种娓娓道来的感觉,仿佛在和一位老朋友聊天,分享着生活的感悟。书中对人物情感的描绘,尤其让我动容,那些细腻的情感波动,那些不易察觉的内心变化,都被作者捕捉得恰到好处。我看到了生活中那些不被注意的美好,也看到了那些在困境中依然保持善良和勇气的人们。这本书让我对“秀美”有了更深的理解,它不再仅仅是外在的吸引力,更是一种由内而外散发出的气质,一种对生命的敬畏和热爱。而“尊严”,则被描绘成一种不容践踏的内在品质,一种对自我价值的坚定信念。这本书让我感觉,即使在最平凡的日子里,我们也有能力活出属于自己的光彩。

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国内的席勒研究还是薄弱了点啊

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西方文学没学明白的还是先别看了(我说我自己

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这翻译的也太差了。看了完全理不明白。另一个译本译的“对比”这里写成“对立”,相差十万八千里,简直误导人。

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基础原著

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这个翻译令人大伤脑筋

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