具体描述
作者简介
费迪南德·凯宁·思戈特·席勒（F. C. S. Schiller），英国实用主义哲学家、人本主义哲学家、逻辑学家、元哲学家。1864年8月16日出生于丹麦北什列斯威，自幼聪明机智、文采飞扬。大学时期就读于牛津大学，后赴康奈尔大学攻读博士学位。曾先后于牛津大学和南加州大学任教，百年前Mind杂志的核心成员，与阿尔弗莱德·西继威克一同开创现代非形式逻辑与新论辩术，同时也为现代语义学的先驱之一，但其思想大多被遗忘。
席勒与实用主义哲学家威廉·詹姆斯为良师益友的关系，早年与詹姆斯曾在康乃尔大学共事（1897），并深其影响。1891年以“穴居人”的匿名发表了他的博士论文《斯芬克斯之谜：进化论哲学的研究》，该书以进化论的高度，历数古希腊以来至斯宾塞的哲学思想及其缺陷，分辨了具体的形而上学与虚假的形而上学，并作为早期实用主义哲学理论构建的一部重要书籍。实用主义哲学之父皮尔士对席勒的评价为“思想清晰，才华横溢。” 于1902年发表了《作为准设的公理》，该书是他研究方向的转折，除了尽数自亚里士多德以来，统治人类的形式逻辑学的败笔之处以外，提出了“人本主义”为其认识论的原则和出发点（但后来一直被人以字面意思误解）。在此期间，席勒在心灵杂志上风骚一时，发表多篇论文。这些论文，于1903年汇编在《人本主义》一书中发表，标志了人本主义哲学的诞生。席勒的思想，后来在《人本主义研究》（1907）、《柏拉图还是普罗塔哥拉》（1908）中得到补充和扩展，并先于过程哲学，提出了新的“泛心论”思想。
詹姆斯和皮尔士相继去世以后，席勒与杜威反目，曾有多次论战与误解。为纪念威廉·詹姆斯，于1912年出版《形式逻辑学：科学与社会问题》，此书不仅是对形式逻辑学的彻底反叛和颠覆，更是席勒哲学思想和逻辑学思想的巅峰之作。除了为非形式逻辑学的创立铺平了道路，还提出的“意义先于真理”的大胆构思，并成为马克思·舍勒在他的“现象学认识论”中构想“非现象学”的来源之一。但由于当时信息学理论还没诞生，未能彻底打破本体论与认识论分立的局面。
席勒的哲学贡献主要有二：
其一是提出具体的形而上学（concrete-metaphysics），他把唯心主义和逻辑实证主义的形而上学称为虚假的形而上学（pseudo-metaphysics） 。他与众不同地注重Facts，而非Truth。因为“真理”在现代世界只不过是中世纪“上帝”一词的变种。
其二，继承了叔本华倡导的“用自然的视角去认识自然”，并把自己放到自然中一起批判。致力于认识论和本体论的统一，先于哥德尔，于1907年提出哲学认识论中的“不完备定理”，标志着进化论视野下“意义先于真理”的新人本主义哲学的完成。
晚年的席勒，仍然活跃在哲学探究的最前沿。按照他在1912年的那本形式逻辑中提到的未来科学发展，席勒开始涉足科学学与知识论（Theory of Knowledge） 。席勒在这方面的贡献，分别刊登在了查尔斯·辛格（Charles Singer）的两卷Studies in the history and method of science上。他痛斥逻辑实证主义对人类的发现和创造进行逻辑还原的方法，逻辑方法只能解释已有的知识，对于从未知到已知、以及逻辑方法本身而言则好无用武之地。在知识论方面，则始终倡导知识的整体性，人类的发现与发明，无不需要大量的准备，在席勒看来，认识论与本体论之间之所以存在代沟，就在于人类对知识学理解不够。他的构思，汇编于1929年的Logic for Use一书中。
席勒的哲学很少受到世人的重视，如果要用一个词来彰显他的与众不同，则非“元哲学”（meta-philosophy）一词莫属。因为席勒的哲学深度，自他1937年去世以后，再也没有人到达过了。
透过席勒的著作，他的才华明显地远胜于弗雷格、维特根斯坦等人。但由于思想超前，他的人生也如同他所研究的进化论一样，遵从了孟德尔式的人生定律。他的革命性思想，在物欲追求盛行的20世纪并没有受到什么重视，实用化了的实用主义者，几乎没有人对他的理论感兴趣。直到信息论得到突飞猛进的发展，人们开始关注信息哲学的时候，他的理论方受到重视。几部代表作，自05年开始相继再版。
在南加州的海滨，席勒孤独地度过了他的晚年。开创者的晚年，向来是愤怒的。从我们熟知的物理学家伽利略、遗传学家孟德尔、社会学家帕累托，直到当代经济学家莫里斯阿莱。几乎每个人都会留下一段激情的文字或是演说。席勒，也不例外：
Essentially it is an exercise in the art of rational prediction, which has become so popular in these days, and of which Mr. Bernard Shaw and Mr. H. G. Wells are the most illustrious masters, although in the To-day and To-morrow Series its principal exponents were Lord Russell and Professor J. B. S. Haldane. My own interest in this art, however, is largely philosophic and theoretic, being concerned with its bearing on the theory of truth and the paradox which prophecy involves.
Disagree? The other aspect of prophecy is to serve as a warning, but for this practical purpose it cannot claim much value. For prophetic warnings, especially if unpleasant, are hardly ever heeded. The reason for this, however, is not (as in Cassandra's case) the malice of an insulted deity, but simply that the public does not read salutary and improving books and that those who could write them so rarely do.
F. C S. SCHILLER.
Los Angeles.
September, 1936.
这些残存的信息，就像是一把锐利的鞭子，我们得到它，并开始抽打历史上的愚昧者们。但我们却总是那样的不长记性，一次次地再度论文那些历史上的反面教材。
转自故乡博客：http://freedu.blog.guxiang.com/article/2008/20088161042.shtml
目录信息
读后感
麻乔治老先生的翻译能力相当好，尤其是翻译席勒的时候，把席勒的那种华丽的文采与霸道的语气都凸现了出来。堪称翻译中的上乘佳作。 只是，此书为节选。我估计，不读普罗塔哥拉的那一部分，是很难理解席勒的人本主义的。因为，我已经见过很多很多的胡乱引用。至于原书，则是思...
评分麻乔治老先生的翻译能力相当好，尤其是翻译席勒的时候，把席勒的那种华丽的文采与霸道的语气都凸现了出来。堪称翻译中的上乘佳作。 只是，此书为节选。我估计，不读普罗塔哥拉的那一部分，是很难理解席勒的人本主义的。因为，我已经见过很多很多的胡乱引用。至于原书，则是思...
评分麻乔治老先生的翻译能力相当好，尤其是翻译席勒的时候，把席勒的那种华丽的文采与霸道的语气都凸现了出来。堪称翻译中的上乘佳作。 只是，此书为节选。我估计，不读普罗塔哥拉的那一部分，是很难理解席勒的人本主义的。因为，我已经见过很多很多的胡乱引用。至于原书，则是思...
评分麻乔治老先生的翻译能力相当好，尤其是翻译席勒的时候，把席勒的那种华丽的文采与霸道的语气都凸现了出来。堪称翻译中的上乘佳作。 只是，此书为节选。我估计，不读普罗塔哥拉的那一部分，是很难理解席勒的人本主义的。因为，我已经见过很多很多的胡乱引用。至于原书，则是思...
评分麻乔治老先生的翻译能力相当好，尤其是翻译席勒的时候，把席勒的那种华丽的文采与霸道的语气都凸现了出来。堪称翻译中的上乘佳作。 只是，此书为节选。我估计，不读普罗塔哥拉的那一部分，是很难理解席勒的人本主义的。因为，我已经见过很多很多的胡乱引用。至于原书，则是思...
用户评价
在翻阅《人本主义研究》时，我一直在思考，这本书是否真的能帮助我理解“人”之所以为“人”的根本特质。我之前对人本主义的了解，可能更多的是停留在一些文学作品和电影中的片段，觉得它是一种强调情感、关怀和人文精神的思潮。但这本书的书名和厚度，暗示着它将进行更为系统和深入的学术探讨。我比较感兴趣的是，作者是如何界定“人本主义”的边界，以及它与其他的哲学流派，比如存在主义、马克思主义等，有哪些异同之处。我希望这本书能够提供一些清晰的理论框架，让我能够更好地理解这个复杂的概念。同时，我也很好奇，在探讨“人的价值”时，作者是否会触及一些敏感的社会议题，比如贫富差距、社会不公等，以及人本主义在这类问题上，会给出怎样的解决方案。这本书能否提供一种看待当下社会问题的全新视角，而不是简单地重复一些陈词滥调，这一点对我来说非常重要。
评分这本《人本主义研究》简直是打开了我新世界的大门！我之前对“人本主义”的理解，可能停留在一些比较浅显的层面，比如多关注一下别人的感受，多一些同情心之类的。但这本书，从一开始就展现了其深邃的研究 G.P.A.。它不是那种空洞的理论说教，而是层层递进，将人本主义的源流、核心观点，以及在不同领域（比如心理学、教育学、甚至经济学）的应用，都梳理得条理清晰。我尤其喜欢作者在探讨“人的自主性”时，引用了大量的历史人物和思想家的观点，这让整个论证过程显得非常扎实，也很有说服力。读到关于“自我实现”的部分，我感觉作者就是在跟我对话，直击我内心深处的困惑。这本书让我意识到，人本主义并非仅仅是一种温情脉脉的哲学，它更是一种积极的、充满力量的对人类潜能的召唤。它鼓励我们去探索自己的可能性，去追求更有意义的人生，去创造一个更尊重个体价值的社会。这本书让我重新审视了自己的人生目标，也让我对未来充满了更多的期待和勇气。
评分我最近开始阅读《人本主义研究》，这本书给我带来的感受非常复杂，既有惊喜，也有一些挑战。我一直觉得，人本主义听起来很美好，但真正落实到生活中，可能有很多现实的阻碍。这本书似乎正是要探讨这一点。它不是那种只讲道理的书，而是通过深入的分析，展现了人本主义在不同历史时期和社会背景下的演变，以及它所面临的挑战。我尤其关心的是，作者是如何处理“理想”与“现实”之间的张力的。比如，在强调人的自由意志和自主性时，如何看待那些客观存在的社会结构和限制？这本书是否会提供一些切实可行的方法，帮助我们在现实的约束下，依然能够活出个体的价值和意义？我希望它不仅仅停留在理论层面，而是能够引发读者对于自身生存状态的深刻反思，并提供一些行动上的启示。这本书让我觉得，人本主义并不是一种高高在上的哲学，而是一种与我们生活息息相关的、需要不断去实践和追求的理念。
评分我最近刚读完《人本主义研究》的几章，说实话，这本书的内容对我来说，有些地方确实触及到了我的认知盲区。我之前对人本主义的印象，总觉得它是一种比较理想化的哲学，可能离现实社会有点距离。但是，这本书却给了我一种全新的认识。它不仅仅是在宏观层面讨论人的价值，更是深入到个体层面，分析了在现代社会中，个体所面临的各种挑战，以及如何在这种环境中保持人的主体性和尊严。我特别想知道，作者是如何将这些抽象的概念，与我们日常生活中的具体困境联系起来的。比如，在工作中，我们如何才能不被流水线般的任务消磨掉个体的创造力？在人际关系中，我们又该如何才能建立真正平等、尊重的沟通方式？这本书似乎在试图回答这些问题，但又不会直接给出答案，而是引导读者自己去思考。这种“启发式”的写作风格，反而让我觉得更有收获。我希望接下来的内容，能够更具体地展现人本主义如何在社会实践中发挥作用，例如在教育改革、社区建设等方面，是否有一些可借鉴的案例。
评分终于有时间翻开这本《人本主义研究》，一直以来，我对“人本主义”这个概念总有些模糊的认识，觉得它大概是关于人的价值、尊严之类的，但具体到学术层面的探讨，总觉得隔着一层纱。拿到这本书，第一感觉是厚重，不是那种装帧上的厚重，而是内容上的，扉页的字体、章节的排布，都透着一股严谨的学术气息。我最期待的是它能否将那些抽象的哲学概念，落地到具体的社会现象和个体经验中。比如，在当下这个快速变化的时代，个体的意义感从何而来？社会结构又如何才能更好地服务于人的全面发展，而非将其异化？我希望这本书能提供一些新的视角，不仅仅是理论的梳理，更能引发读者对于自身生存状态的深刻反思。我尤其关心它是否会触及一些当代的伦理困境，例如科技发展对人类主体性的挑战，或是全球化背景下文化多样性的保护与冲突。如果能有案例分析，那就更好了，毕竟，理论离不开实践的检验。这本书的封面设计也很有意思，简洁而富有哲学意味，不知道里面会给我带来怎样的思想启迪。
评分略枯燥
评分略枯燥
评分略枯燥
评分略枯燥
评分略枯燥
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 qciss.net All Rights Reserved. 小哈图书下载中心 版权所有