在這部著作中，馬爾庫塞總結瞭20世紀左派激進運動衰落的實踐，重新在理論上對人的本能解放進行瞭強調。在對資本主義批判、對馬剋思主義美學和現代藝術進行考察的基礎上，係統闡述瞭以下論點：藝術的社會政治作用與它的審美形式功能，始終保持著辯證的關聯，人的本能解放這一烏托邦構想，要憑藉藝術一審美的方式纔能達到。隻有以藝術、文學為中心的“審美之維”的革命纔能在根本上造就嶄新的人的心理一觀念結構，從而實現人的解放。《審美之維》是當代美學史上的經典著作。
具體描述
讀後感
大学期间对我思想影响最大的学派就是法兰克福学派，其中又以马尔库塞对我影响最深。因此想在此关于马尔库塞多说几句： 在阅读此书时，能明显感觉到马尔库塞写论文时情感的变化。在《单向度的人》中，其对未来的发展抱着较为悲观的态度。在60年代红色的浪潮席卷欧美时写出的作品...
評分《审美之维》是马尔库塞生前出版的最后一部学术著作，是其美学论著集，收录的主要是60年代和70年代的论文 。 美学思想是马尔库塞晚年著作的聚焦点，是他对资本主义和发达工业社会批判的一部分。马尔库塞认为对现存社会的批判，除了要批判它在经济、政治、科学、工艺、哲学、日...
評分本书实际上主要为马尔库塞过往著作中关于美学的部分论文的选集而非专著，可惜译者在前言中并没有指出这一点。现根据书中译注整理出各论文的出处。 一、文化的肯定性质 出自文集《文化与社会》 二、审美层面 出自《爱欲与文明》(Eros and Civilization)，第...
評分《审美之维》是马尔库塞生前出版的最后一部学术著作，是其美学论著集，收录的主要是60年代和70年代的论文 。 美学思想是马尔库塞晚年著作的聚焦点，是他对资本主义和发达工业社会批判的一部分。马尔库塞认为对现存社会的批判，除了要批判它在经济、政治、科学、工艺、哲学、日...
評分【Marcuse写于1936年的《文化的肯定性质》，考察了近代哲学史与资本主义社会发展之间的关联，在“灵魂”和“精神”这一对关键概念中揭露了观念论的局限，一方面以弗洛伊德对欲望的强调来反对康德以来的精神的内在性以及韦伯所言的新教伦理，强调欲望具有的否定和解放内涵，另一...
用戶評價
馬爾庫塞生前齣版的最後一部學術著作，其美學思想是一種尋求人的現實解放的廣義政治學，是他對資本主義及其發達工業社會的批判的一部分
评分馬爾庫塞反對馬剋思美學假定所有藝術都被生産關係、階級地位等東西所決定，藝術的政治潛能在於藝術本身即在審美形式本身。把物質基礎作為真正的現實存在就會低估非物質力量，尤其是個體的意識和潛意識力量以及他們的政治功能，藝術的根本潛力就在於它具有超越經濟基礎的意識形態性質（愛欲和死欲不可扼製的力量），藝術在根本上的主體性質使它不同於嚴酷的階級鬥爭。審美形式讓藝術從介入的文學中擺脫齣來，從實際生活和生産過程的王國掙脫齣來而以自身的語言形式揭示現實。藝術不能改變世界，但它能夠變革男人和女人的意識和衝動，而男人和女人可以改變世界。真正的團結和共同體並不意味吞沒個體而是社會個體的自由聯閤。不解放人的自然（感官與原始衝動）就不可能解放外在的自然（社會），不要忽略人的內在自然本性，不要忽略藝術對現實的否定作用。
评分馬爾庫塞以藝術作為“異化的異化”來實現超越，構建一種立足現實卻又具備超越性的主體性哲學。藝術的形式具有改變現實的力量，而藝術所激發的新感性平衡一種新的理性和愛欲。既黑格爾的否定辯證之後，馬爾庫塞迴到瞭康德，“判斷力”終將構成人的自足。 我不想在這裏評判他的審美之維瞭，因為這是可以曆史化的問題。隻是想到瞭一句話，大概就是，我們也許不能改變世界，但是韆萬不能讓世界改變我們。
评分馬爾庫塞太可愛！//B83 66
评分馬爾庫塞生前齣版的最後一部學術著作，其美學思想是一種尋求人的現實解放的廣義政治學，是他對資本主義及其發達工業社會的批判的一部分
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