图书标签: 马尔库塞  美学  哲学  法兰克福学派  西方马克思主义  文艺理论  艺术  西方理论   

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好想念美学老师，他开的书单我到现在都还没看完三分之一，当时觉得是折磨，现在觉得看完这些书是除了大半夜听他说晚安之外更幸福的事情

阅读顺序先九再回到前面比较好。感觉前面八篇总结起来和九差不多。而且，九的论述逻辑我比较习惯。

马尔库塞反对马克思美学假定所有艺术都被生产关系、阶级地位等东西所决定，艺术的政治潜能在于艺术本身即在审美形式本身。把物质基础作为真正的现实存在就会低估非物质力量，尤其是个体的意识和潜意识力量以及他们的政治功能，艺术的根本潜力就在于它具有超越经济基础的意识形态性质（爱欲和死欲不可扼制的力量），艺术在根本上的主体性质使它不同于严酷的阶级斗争。审美形式让艺术从介入的文学中摆脱出来，从实际生活和生产过程的王国挣脱出来而以自身的语言形式揭示现实。艺术不能改变世界，但它能够变革男人和女人的意识和冲动，而男人和女人可以改变世界。真正的团结和共同体并不意味吞没个体而是社会个体的自由联合。不解放人的自然（感官与原始冲动）就不可能解放外在的自然（社会），不要忽略人的内在自然本性，不要忽略艺术对现实的否定作用。

拖了一年半终于重拾看完了！前面大半部分是从以前的书里选取的，最后一章才是《审美之维》，有些翻译有点奇怪，总体还行。为什么这些哲学家最后都回归了审美的维度，探讨美学问题，比如马尔库塞、阿多诺，尤其是马尔库塞这样积极走上街头、关注现实与革命的人，挺有意思。艺术是否自律的问题并非以高冷的姿态回归艺术自身，最终还是指向现实、期许一个未来。

好想念美学老师，他开的书单我到现在都还没看完三分之一，当时觉得是折磨，现在觉得看完这些书是除了大半夜听他说晚安之外更幸福的事情

【Marcuse写于1936年的《文化的肯定性质》，考察了近代哲学史与资本主义社会发展之间的关联，在“灵魂”和“精神”这一对关键概念中揭露了观念论的局限，一方面以弗洛伊德对欲望的强调来反对康德以来的精神的内在性以及韦伯所言的新教伦理，强调欲望具有的否定和解放内涵，另一...  

《审美之维》是马尔库塞生前出版的最后一部学术著作，是其美学论著集，收录的主要是60年代和70年代的论文 。 美学思想是马尔库塞晚年著作的聚焦点，是他对资本主义和发达工业社会批判的一部分。马尔库塞认为对现存社会的批判，除了要批判它在经济、政治、科学、工艺、哲学、日...

【Marcuse写于1936年的《文化的肯定性质》，考察了近代哲学史与资本主义社会发展之间的关联，在“灵魂”和“精神”这一对关键概念中揭露了观念论的局限，一方面以弗洛伊德对欲望的强调来反对康德以来的精神的内在性以及韦伯所言的新教伦理，强调欲望具有的否定和解放内涵，另一...  

【Marcuse写于1936年的《文化的肯定性质》，考察了近代哲学史与资本主义社会发展之间的关联，在“灵魂”和“精神”这一对关键概念中揭露了观念论的局限，一方面以弗洛伊德对欲望的强调来反对康德以来的精神的内在性以及韦伯所言的新教伦理，强调欲望具有的否定和解放内涵，另一...  

书评/历史的前景是敞开的——马尔库塞《审美之维》 作者/十生 “艺术不能改变世界，但是，它能够致力于变革男人和女人的意识和冲动，而这些男人和女人是能够改变世界的。”（《审美之维》：马尔库塞，广西师范大学出版社，2001年10月，第212页） 马尔库塞的《审美之维》既是...