拉明·賈漢貝格魯,伊朗哲學傢,1974年遷居法國,曾任哈佛大學研究員,現執教於多倫多大學。主要著作有《甘地:非暴力之源》、《黑格爾與法國革命》、《現代人》,以及與以寒亞·伯林、喬治·斯坦納等人的談話錄。他也是法國《精神》、《生長》、《研究》等雜誌的重要撰稿人。
在這本談話錄中,以塞亞·伯林講述瞭他的思想及政治哲學的發展曆程,其中穿插著許多個人迴憶。他談到瞭馬剋、維柯、赫爾德、赫爾岑等令他著迷並給予他深刻影響的思想傢,也談到瞭他的諸多摯友,如諾埃爾·安南、W.H. 奧登、大衛·塞西爾、阿爾弗雷德·布倫德爾、斯蒂芬·斯彭德,尤其是他與阿赫馬托娃和帕斯捷爾納剋的頗富傳奇色彩的交往。從伯林精彩紛呈的談話中,讀者可以分享他對自由主義與寬容的信念,可以分享他對音樂與文學的激情,也可以對他的生活與個性獲得一種獨特的認知。
整本书基本都是拉明·贾汉贝格鲁简短提问,然后伯林回答。虽然谈不上敷衍,但有时总感觉伯林颇有些意兴阑珊的味道,相当程度上都是在重复自己曾经说过的话。此外,还常常有诸如“贾:您认为现代性的主要特征是什么? 伯:我认为没有什么现代性的特征。我不知道谈论现代性的特征...
評分漂泊者柏林 以赛亚·柏林在与人交谈时经常炫耀他的交游之广,游历之远,探索之深。他无疑是一个善于推销自己的人,有着漂泊者惯有的机智、风趣与狡诈。他对俄国革命的驳斥是确切的:“时机未到的暴动必使旧制度的恶习在新制度中改头换面地重新出现”,在谈及自然主义...
評分《柏林谈话录》,(伊朗)拉明•贾汉贝格鲁著,杨祯钦 译,译林出版社,2002年版。 伏尔泰说,历史是理性、知识和艺术品创造不断进步的过程,有时被可怕的干扰所打破,突然陷入野蛮状态,比如中世纪基督教徒的迷信。我看没有那种逐步增长的进步。当然,更丰富的知识,更大的...
評分文化相对主义和人权 贾:您认为文化相对主义与普遍性原则两者是矛盾的吗? 伯:我认为两者并不矛盾。人与人之间以及社会与社会之间的差异,可能被过分夸大了。据我了解,没有哪一种文化缺少善与恶、真与假的概念。比如勇敢,可以说在我们所了解的每个社会中,都是一种值...
評分整本书基本都是拉明·贾汉贝格鲁简短提问,然后伯林回答。虽然谈不上敷衍,但有时总感觉伯林颇有些意兴阑珊的味道,相当程度上都是在重复自己曾经说过的话。此外,还常常有诸如“贾:您认为现代性的主要特征是什么? 伯:我认为没有什么现代性的特征。我不知道谈论现代性的特征...
Isaiah Berlin和賈漢貝格魯的談話錄,有許多精警睿智之言,縱橫捭闔,令人讀之眼界開闊!然而,伯林對Karl Marx的過份關注(在許多哲人放棄寫馬剋思傳後,接手這燙手的山芋),過份抬高俄國激進思想傢赫爾岑,仍認為馬剋思是“Great thinker”(雖然也說Karl Marx是前後一貫的學術狂人、試圖在人間建立天國的瘋子)… 不過,伯林對維柯、馬基雅維利、赫爾德等思想傢的評述還是中肯的… 至於對Hannah Arendt的非理性評價,對banality of evil認知的失當,還是未能擺脫猶太人的identity anixety,以及20世紀猶太人的令人窒息的災難所造成的心理成因…
评分念瞭一遍
评分我對此人毫無瞭解,粗粗讀過,沒發現什麼深邃或令我激動的東西。彆人的評價與我無關。可能讀其他的會有改觀,但說實話,我覺得他說起蘇聯、專製啥的,挺隔靴搔癢的。
评分我對此人毫無瞭解,粗粗讀過,沒發現什麼深邃或令我激動的東西。彆人的評價與我無關。可能讀其他的會有改觀,但說實話,我覺得他說起蘇聯、專製啥的,挺隔靴搔癢的。
评分見解通達。我們需要這樣的公共知識分子。讓我詫異的是他對文學作品和思想史竟然如此熟稔。率真之人。敢於坦然承認自己過去講錯瞭的人並不多。09.7.26
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