具體描述
在這本談話錄中，以塞亞·伯林講述瞭他的思想及政治哲學的發展曆程，其中穿插著許多個人迴憶。他談到瞭馬剋、維柯、赫爾德、赫爾岑等令他著迷並給予他深刻影響的思想傢，也談到瞭他的諸多摯友，如諾埃爾·安南、W.H. 奧登、大衛·塞西爾、阿爾弗雷德·布倫德爾、斯蒂芬·斯彭德，尤其是他與阿赫馬托娃和帕斯捷爾納剋的頗富傳奇色彩的交往。從伯林精彩紛呈的談話中，讀者可以分享他對自由主義與寬容的信念，可以分享他對音樂與文學的激情，也可以對他的生活與個性獲得一種獨特的認知。
作者簡介
拉明·賈漢貝格魯，伊朗哲學傢，1974年遷居法國，曾任哈佛大學研究員，現執教於多倫多大學。主要著作有《甘地：非暴力之源》、《黑格爾與法國革命》、《現代人》，以及與以寒亞·伯林、喬治·斯坦納等人的談話錄。他也是法國《精神》、《生長》、《研究》等雜誌的重要撰稿人。
目錄資訊
讀後感
文化相对主义和人权 贾：您认为文化相对主义与普遍性原则两者是矛盾的吗? 伯：我认为两者并不矛盾。人与人之间以及社会与社会之间的差异，可能被过分夸大了。据我了解，没有哪一种文化缺少善与恶、真与假的概念。比如勇敢，可以说在我们所了解的每个社会中，都是一种值...
評分一切进步性的学科都是这样， 因为我们能肯定我们今天比昨天知道的更多。 哲学不是一种积累性的学科 哲学来自引起疑问的各种观念的冲突。观念来自生活生活变化了，观念也变化了，冲突随之变化。 但是关于生活的目的、善和恶、自由和必然、客观性和相对性等的一系列问题，既不能...
評分“伟人”不等于“好人” ——蠹鱼笔记（6） □/徐强 伟人也可能是坏人。按照我的定义，斯大林便是个伟人。他是迄今有过的最糟糕的人之一，但是他使俄国发生了没有他就不能发生的重大变化，即使其后果令人毛骨悚然。希特勒和其他一些大人物都是伟人。戴高乐是伟人，他大大地...
評分用戶評價
讀完《伯林談話錄》，我深切地感受到瞭伯林先生的智慧和遠見。他對於曆史、哲學、政治的深刻洞察，令人驚嘆。他用一種輕鬆而又充滿哲理的筆調，為我們展現瞭一個復雜而精彩的世界。 我特彆喜歡他對於“激進主義”的探討。他看到瞭激進主義在推動社會變革方麵的作用，但也看到瞭其可能帶來的破壞和極端。 他談論“和平主義”時，也展現瞭其多麵性。他理解和平主義的理想，但也看到瞭其在現實世界中的局限性。 我對他在書中對“教育”的看法，也頗有啓發。他認為，教育不僅僅是知識的傳授，更是價值觀的培養和批判性思維的訓練。 這本書的語言風格非常生動，充滿瞭智慧的光芒。他不是那種枯燥的說教者，而是像一位良師益友，與你分享他對世界的理解。 我尤其欣賞他在書中展現齣的那種“反思精神”。他敢於質疑一切既定的觀念，鼓勵讀者獨立思考，形成自己的判斷。 讀這本書，就像是與一位偉大的思想傢進行瞭一次靈魂的對話，你會在不知不覺中，被他的智慧所感染，被他的思想所啓迪。
评分這是一本極其引人入勝的書，讀起來有一種停不下來的感覺，仿佛置身於一個充滿智慧的私人沙龍。伯林先生的語言非常有感染力，即使在談論最枯燥的哲學概念時，也能讓人感受到一種生動的活力。我喜歡他那種娓娓道來的方式，好像他隻是在和你聊天，分享他的一些看法，但每一個字句都經過深思熟慮，蘊含著深刻的道理。 他對曆史事件的剖析，總能讓我看到事物發展的多重可能性，以及那些看似偶然的事件背後，隱藏的必然聯係。他不會簡單地將人或事臉譜化，而是深入挖掘其動機和復雜性，展現瞭曆史人物的真實麵貌，以及他們所處的時代背景。 讓我印象深刻的是，他對於“曆史的必然性”持有非常審慎的態度。他認為，過分強調曆史的必然性，很容易導緻一種宿命論的傾嚮，從而剝奪瞭個人的能動性。他更傾嚮於認為，曆史是多種力量相互作用的結果，其中也包括無數個體的選擇和行動。 這本書還讓我思考瞭“價值的衝突”。伯林先生認為，很多看似不可調和的矛盾，並非源於邪惡，而是源於不同價值體係之間的根本性差異。理解這一點，對於我們在現實生活中處理分歧和衝突，具有重要的指導意義。 他談論自由的方式，也與我以往的理解有所不同。他區分瞭“積極自由”和“消極自由”，並對其中的一些陷阱提齣瞭警告。這種細緻入微的分析，讓我對自由這個概念有瞭更深刻的認識。 讀這本書，不僅僅是獲取知識，更是一種思維方式的鍛煉。他鼓勵批判性思維，不輕易接受任何既定的結論，而是鼓勵讀者自己去探索和質疑。 這本書的魅力在於它的開放性和啓發性，它不會給你一個固定的框架，而是邀請你一同進入一個思想的迷宮，在那裏，你可以自由地探索，找到屬於自己的路徑。
评分終於讀完瞭《伯林談話錄》，心情真是復雜。這本書給我的感覺，就像是深夜獨坐，對著一盞孤燈，聽一位智者緩緩道來，時而低語，時而激昂。伯林先生的學識淵博，對曆史、哲學、政治的理解之深邃，簡直令人嘆為觀止。他用一種近乎漫不經心的口吻，卻道齣瞭無數深刻的洞見。翻開書頁，我仿佛能聽到他那特有的、略帶沙啞卻充滿魅力的嗓音，在耳邊迴響。 我特彆喜歡他在談論自由與專製時那種不動聲色的犀利。他不是那種喜歡擺弄宏大理論的學者，而是擅長從細微之處切入，用生動的故事和精闢的論斷，將復雜的思想變得觸手可及。他描繪的那些曆史人物，不論是偉大還是渺小，都栩栩如生，仿佛躍然紙上。讀到他分析某個曆史事件的起因時，我常常會停下來，反復咀嚼他那些看似平淡卻擲地有聲的話語，每一次都能發現新的層次和理解。 更讓我著迷的是，伯林先生並沒有試圖給你一個“標準答案”。他更像是一位引導者，通過他的講述，讓你自己去思考，去辨析。他會呈現不同的觀點，剖析其閤理性與局限性，讓你在一種開放而包容的氛圍中，逐漸形成自己的判斷。這種互動式的閱讀體驗，比直接灌輸任何知識都來得更為深刻和持久。 我尤其欣賞他在談到“多元主義”時的那種真誠。他承認世界的復雜性，承認不同價值觀之間的衝突，但他並沒有因此陷入虛無或悲觀。相反，他認為正是在這種多元性中，人類文明纔顯得如此豐富多彩。他用一種溫和但堅定的語氣，為那些在時代洪流中被遺忘的、或是被誤解的思潮，正名。 在閱讀的過程中，我常常會聯想到我所經曆過的、所見過的種種。伯林先生的智慧，跨越瞭時空的界限，與我個人的體驗産生瞭奇妙的共鳴。那些曾經模糊不清的概念，在他的梳理下變得清晰；那些曾經被忽略的細節，在他的描繪下熠熠生輝。 總而言之，《伯林談話錄》是一本值得反復品讀的書。它不是那種讀過一遍就束之高閣的書籍，而更像是一位老朋友，你總能在不同的時間，從他那裏獲得新的啓發和慰藉。
评分這本書給我帶來的，是一種智力上的愉悅，更是一種精神上的洗禮。伯林先生的文字，就像一汪清泉，滋潤著我的心靈。他不是那種高高在上的說教者，而是像一個親切的長輩，用他豐富的閱曆和深刻的智慧，與你分享他對世界的理解。 我喜歡他對於“政治哲學”的探討，他能夠將那些抽象的概念，與現實的政治生活聯係起來。他分析那些政治事件時，總能看到事件背後隱藏的深層邏輯。 他談論“革命”時的那種冷靜和理性，讓我看到瞭曆史的另一麵。他並不迴避革命帶來的破壞，但他也能看到革命在推動社會進步方麵的作用。 他對“烏托邦”的批判，也讓我警醒。他認為，那些試圖建立完美社會的想法，往往會走嚮反麵，帶來更大的災難。 這本書的語言非常精煉，每一個詞語都經過推敲，每一個句子都飽含深意。讀起來，仿佛在品味一首優美的詩歌。 我尤其欣賞他在書中展現齣的那種“謙遜”。他承認自己的局限性，也承認自己對於某些問題，並沒有絕對的答案。 讀這本書，就像是與一位偉大的思想傢進行瞭一次心靈的漫步，你會在不知不覺中，被他的智慧所感染，被他的思想所啓發。
评分初讀《伯林談話錄》，就被書中那種旁徵博引、深入淺齣的講述方式所吸引。伯林先生的纔華仿佛無處不在，他能將曆史、哲學、文學、政治等多個領域的知識融會貫通，並且以一種極其優雅的方式呈現齣來。他仿佛一位經驗豐富的導遊，帶領讀者穿越曆史的長河，探訪那些思想的聖地。 我特彆喜歡他分析思想流派時那種不偏不倚的態度。他能夠理解不同思想的誕生背景，也能準確地指齣其優點和缺點。他不會輕易地褒貶某一種思想，而是讓你在瞭解其全貌之後，自己去做齣判斷。 他對“民族主義”的探討，尤其讓我印象深刻。他揭示瞭民族主義復雜而多變的麵貌，既有其激發民族團結、追求獨立的積極一麵，也有其導緻排外、狹隘的危險傾嚮。他的分析，讓我對這個我們生活中經常接觸到的概念，有瞭更深層次的理解。 讀到他談論“浪漫主義”時，我仿佛看到瞭那個充滿激情和創造力的時代。他筆下的浪漫主義者，不是一群離經叛道的瘋子，而是那些敢於挑戰傳統、追求個性解放的思想傢和藝術傢。 這本書的語言風格非常獨特，既有學術的嚴謹，又不失文學的流暢。他善於運用生動的比喻和形象的描述，讓那些抽象的哲學概念變得栩栩如生。 我尤其欣賞他在書中對“理性”的審視。他並沒有盲目推崇理性，而是看到瞭理性可能帶來的局限性，以及情感、欲望等非理性因素在人類行為中的重要作用。 總的來說，這是一本充滿智慧的書，它不僅能拓展你的知識麵，更能提升你的思想境界。每一次閱讀，都能從中獲得新的感悟。
评分《伯林談話錄》這本書，給我帶來的不僅僅是知識的增長，更是一種思維的拓展。伯林先生的學識之淵博，對曆史和哲學的深刻理解，簡直令人摺服。他用一種近乎娓娓道來的方式，將那些復雜的思想，化繁為簡，深入淺齣。 我特彆喜歡他對於“帝國主義”的分析，他揭示瞭帝國主義背後的經濟、政治和文化動因，以及它給被殖民地區帶來的深遠影響。 他談論“民族國傢”的興起時，展現瞭其曆史的必然性和偶然性。他看到瞭民族國傢在凝聚人心、促進發展方麵的積極作用，但也看到瞭其可能帶來的民族衝突和戰爭。 我對他在書中對“自由市場經濟”的看法，也頗感興趣。他看到瞭自由市場經濟在提高效率、創造財富方麵的優勢，但也看到瞭其可能帶來的貧富差距和社會不公。 這本書的語言風格非常吸引人，既有學者的嚴謹，又不失文學的流暢。他善於運用生動的比喻和形象的描述，讓那些抽象的概念變得觸手可及。 我尤其欣賞他在書中展現齣的那種“曆史的厚重感”。他能夠將個人的思考，與宏大的曆史進程相結閤，展現齣一種宏觀的視野。 讀這本書，就像是走進瞭一個思想的寶庫，你可以在那裏盡情地挖掘，找到屬於自己的寶藏。
评分《伯林談話錄》這本書，如同一杯陳年的佳釀，越品越有味道。伯林先生的文字，總有一種不動聲色的力量，他不會強迫你接受任何觀點，而是用他溫和而睿智的語言，引導你去思考，去探尋。 我喜歡他對“自由”這個概念的剖析，他從不同的角度，揭示瞭自由的復雜性和多樣性。他讓我明白，自由並非一成不變，而是在不同的語境下，有著不同的含義和錶現。 他對“保守主義”的解讀，也讓我耳目一新。他並沒有將保守主義簡單地視為守舊，而是看到瞭其在維護社會穩定、傳承文化方麵的積極作用。 他談論“啓濛運動”時的那種深刻洞察，讓我對那個塑造瞭現代世界的偉大思想運動，有瞭更全麵的認識。他既肯定瞭啓濛運動的理性精神，也指齣瞭其可能帶來的潛在問題。 這本書的敘事風格非常個人化，仿佛是伯林先生在和你進行一場深入的對話。他會分享他的個人經曆，他遇到的有趣的人，以及他由此産生的思考。 我尤其欣賞他在書中展現齣的那種“審慎的樂觀”。他承認世界的復雜和不確定性，但他並沒有因此而悲觀。他相信人類可以通過理性和努力，去創造更美好的未來。 讀這本書，就像是走進瞭一個思想的殿堂，在那裏，你可以自由地呼吸，與偉大的思想傢進行心靈的交流。
评分《伯林談話錄》是一本讓我愛不釋手的書。伯林先生的文字，總有一種獨特的魅力，他能夠將復雜的思想，用最簡單、最清晰的方式錶達齣來。 我喜歡他對於“曆史的偶然性”的強調。他認為，曆史的發展並非一成不變，而是充滿瞭無數的偶然因素。這種觀點，讓我對曆史有瞭更靈活的認識。 他談論“自由與秩序”的關係時，展現瞭極高的智慧。他認為，自由與秩序並非絕對的對立，而是需要一種微妙的平衡。 他對“虛無主義”的分析，讓我對這個看似消極的思想，有瞭更深入的理解。他看到瞭虛無主義的危險，但也看到瞭它可能帶來的對傳統價值的挑戰。 這本書的結構非常靈活，仿佛是伯林先生在隨意地揮灑他的思想。然而，在看似的隨意中，卻蘊含著嚴謹的邏輯。 我尤其欣賞他在書中展現齣的那種“批判精神”。他敢於挑戰一切既定的觀念，鼓勵讀者獨立思考，形成自己的判斷。 讀這本書，就像是參加瞭一場思想的盛宴，你可以在那裏盡情地享受智慧的滋養，拓展你的視野。
评分《伯林談話錄》這本書，讓我領略瞭思想的魅力。伯林先生的學識淵博，他對曆史、哲學、政治的深刻理解，簡直令人拍案叫絕。他用一種近乎漫不經心的口吻，卻道齣瞭無數深刻的見解。 我特彆喜歡他對於“個人權利”的闡釋。他看到瞭個人權利在保障個體自由、促進社會進步方麵的作用，同時也警惕瞭其可能被濫用或侵犯的風險。 他談論“社會公平”時，也展現瞭其多麵性。他理解社會公平的理想，但也看到瞭其在現實世界中的復雜性和挑戰性。 我對他在書中對“科技發展”的看法，也頗感興趣。他看到瞭科技發展在改善人類生活、推動社會進步方麵的巨大潛力，但也看到瞭其可能帶來的倫理睏境和環境問題。 這本書的語言風格非常優美，充滿瞭思想的火花。他不是那種晦澀難懂的學者，而是像一位藝術傢，用文字描繪齣思想的世界。 我尤其欣賞他在書中展現齣的那種“曆史的智慧”。他能夠將個人的思考，與人類文明的發展相結閤，展現齣一種宏大的視野。 讀這本書，就像是走進瞭一個思想的殿堂，你可以在那裏盡情地遨遊，與偉大的思想傢進行心靈的碰撞。
评分拿到《伯林談話錄》，我便被其深邃的標題所吸引。翻開書頁，果不其然，這是一本能夠帶你進入思想深處的書。伯林先生的學識淵博，他對曆史和哲學的深刻洞見，簡直令人驚嘆。他用一種輕鬆而又不失嚴謹的筆調，與讀者分享他對世界的看法。 我特彆喜歡他對於“個人主義”的闡釋。他看到瞭個人主義在解放個體、激發創造力方麵的巨大作用，同時也警惕瞭其可能帶來的社會分裂和原子化。 他談論“集體主義”時，也展現瞭其多麵性。他能夠理解集體主義在凝聚力量、實現共同目標方麵的優勢，但也看到瞭其可能壓製個體、走嚮暴政的危險。 我對他在書中對“進步”的審視，印象尤為深刻。他並不盲目相信進步的神話，而是看到瞭進步可能帶來的負麵影響，以及進步本身的復雜性。 這本書的語言風格非常平實，卻充滿瞭力量。他不是那種喜歡故弄玄虛的學者，而是用最樸實的語言，道齣最深刻的道理。 我尤其欣賞他在書中展現齣的那種“洞察力”。他能夠看到事物發展的規律，能夠預見未來的趨勢。 讀這本書，就像是與一位智者進行瞭一場深度對話，你會在不知不覺中，被他的智慧所摺服，被他的思想所啓發。
评分Isaiah Berlin和賈漢貝格魯的談話錄，有許多精警睿智之言，縱橫捭闔，令人讀之眼界開闊！然而，伯林對Karl Marx的過份關注（在許多哲人放棄寫馬剋思傳後，接手這燙手的山芋），過份抬高俄國激進思想傢赫爾岑，仍認為馬剋思是“Great thinker”（雖然也說Karl Marx是前後一貫的學術狂人、試圖在人間建立天國的瘋子）… 不過，伯林對維柯、馬基雅維利、赫爾德等思想傢的評述還是中肯的… 至於對Hannah Arendt的非理性評價，對banality of evil認知的失當，還是未能擺脫猶太人的identity anixety，以及20世紀猶太人的令人窒息的災難所造成的心理成因…
评分還是盡量讀伯林的原著吧
评分《施特勞斯的魔眼》：柏拉圖、亞裏士多德、《聖經》、猶太教法典、邁濛尼德，也許還有阿奎那和中世紀的其他經院哲學傢，都通曉什麼樣的人生纔是最美好的，他們的門生現在也執著於此，而我卻沒有這種榮幸。也許具有一個永恒真理和永恒價值的世界，有一種隻有真正的思想傢纔能具有的魔眼，而這隻屬於恐怕我永遠無法進入的極少數精英的領地。列奧·施特勞斯知道我原則上不同意他的學說，確實如此。我覺得他最好的書是在英國寫的論述霍布斯的那一本。而他跟我說過，他寫得最不好的書正是論述霍布斯的這一本。可見我與他之間存在著一道不可逾越的鴻溝。釣雪按：參見施特勞斯《霍布斯的政治哲學》、《古典政治理性主義的重生》、劉小楓《刺蝟的溫順》、伯林《自由四論》、韋伯《社會科學方法論》、《學術與政治》，以及後人編著《現代政治思想》中的施和伯等文
评分The first Berlin,I like him.
评分《施特勞斯的魔眼》：柏拉圖、亞裏士多德、《聖經》、猶太教法典、邁濛尼德，也許還有阿奎那和中世紀的其他經院哲學傢，都通曉什麼樣的人生纔是最美好的，他們的門生現在也執著於此，而我卻沒有這種榮幸。也許具有一個永恒真理和永恒價值的世界，有一種隻有真正的思想傢纔能具有的魔眼，而這隻屬於恐怕我永遠無法進入的極少數精英的領地。列奧·施特勞斯知道我原則上不同意他的學說，確實如此。我覺得他最好的書是在英國寫的論述霍布斯的那一本。而他跟我說過，他寫得最不好的書正是論述霍布斯的這一本。可見我與他之間存在著一道不可逾越的鴻溝。釣雪按：參見施特勞斯《霍布斯的政治哲學》、《古典政治理性主義的重生》、劉小楓《刺蝟的溫順》、伯林《自由四論》、韋伯《社會科學方法論》、《學術與政治》，以及後人編著《現代政治思想》中的施和伯等文
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