具体描述
儒家文明是以儒家学说为指导重新建构起来的文明。该书上篇讲述儒家文明的形成和发展�从继承上古和三代文明、经春秋战国产生、汉唐重建，到宋元明清突起�，以及儒家文明的基本特点。中篇讲述儒家文明在中国历史上的各个领域政治、经济、教育、文学艺术、伦理风俗、宗教信仰、科学技术等�中的影响和表现。下篇则讲述儒家文明的衰微。
作者简介
目录信息
上篇 儒家文明总论
第一章 黄河流域的自然环境 上古文明和三代文明
第二章 宗法封建等级制和礼乐文化的衰落 儒家的产生和在先秦的发展
第三章 中国文明的重建――儒家文明的形成
第四章 前期儒家文明――汉唐文明
……
中篇 儒家文明各领域
第七章 政治
第八章 经济
第九章 教育
第十章 文学艺术
第十一章 伦理风俗
……
下篇 儒家文明的衰微
第十四章 后期儒家文明发展的停滞和相对落后
第十五章 整个社会的失败
……
结语 批判与继承
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本书的文字里透着一股清冽的现代气息，作者的表达极其凝练，善于运用精巧的比喻和对比手法来阐释那些看似深奥的哲学命题。读这本书更像是在进行一场高水平的智力对话，而不是被动地接受信息。其中关于“修身、齐家、治国、平天下”这一路径的解构尤其精彩，作者指出，后世往往将这四个层次简单线性化，而实际上，它们之间的关联是多维且相互渗透的。书中对个体道德自觉如何转化为公共伦理规范的探讨，提供了极具启发性的社会学视角。我尤其喜欢作者在探讨“学”与“行”的关系时，那种强调实践检验的论调，这使得原本可能显得空泛的道德说教，立刻扎根于日常生活的具体场景之中，让人感到亲切而又引人深思。
评分这是一部读起来让人感到酣畅淋漓的学术力作，它的结构严谨得像一座精心设计的迷宫，每走一步都有新的发现，但始终能找到清晰的出口。最让我印象深刻的是作者在分析社会治理模式时所展现的跨文化视野。他没有将目光局限于中原王朝内部的循环，而是巧妙地引入了周边族群的互动模式，用更宏大的地理和民族视角来解释儒家思想如何从一套精英哲学逐渐被改造、适应，最终内化为一种国家意识形态。这种处理方式极大地拓宽了我的理解边界，让我意识到，任何一种思想的生命力都依赖于它与“他者”的互动与张力。书中对礼乐制度在不同朝代中的“形变”与“神守”的分析尤其精妙，那些看似微小的制度差异背后，蕴含着巨大的政治哲学考量，读来令人拍案叫绝，深感作者的学识之渊博与视野之开阔。
评分这本书的叙事方式简直是把历史的尘埃拂去，让我们得以一窥古老智慧的内在肌理。作者的笔触细腻而富有洞察力，他并非简单地罗列那些我们耳熟能详的经典语录，而是深入挖掘了它们在特定历史情境下的产生逻辑与演变轨迹。读完之后，我感觉自己像是完成了一次对古代知识分子精神世界的深度漫游。特别是关于“仁”与“礼”之间张力的探讨，作者展现了极为高超的辩证思维，没有将任何一方简单地理想化或工具化，而是将其置于动态的社会变迁中进行审视。书中对不同学派间思想碰撞的描绘尤为精彩，那种不同学说如何在权力结构和民间信仰中寻求平衡与冲突的过程，被刻画得栩栩如生，仿佛能听到当年稷下学宫中唇枪舌剑的声音。这本书的价值在于，它提供了一种超越教科书式的、充满生命力的历史解读，让人明白这些思想并非僵死的教条，而是活生生的、需要不断被重新诠释的文化基因。
评分坦率地说，这本书的阅读体验是充满挑战性的，它要求读者具备相当的耐心和对古代文献的初步认知，但一旦跨过那道门槛，回报是极其丰厚的。作者的行文风格偏向古典的、考据性的叙述，大量引用了罕见的基础文献来支撑其论点，这使得整本书的论证具有一种不可动摇的厚重感。我特别欣赏作者在对待“历史人物”的态度上所体现出的克制与审慎。他没有将孔子或孟子塑造成完人，而是细致地还原了他们在特定历史节点上的局限性、妥协性乃至矛盾性。这种去魅化的处理，反而使得这些先贤的形象更加真实可信，也更贴近我们对复杂人性的理解。对于那些希望深入探究思想史源头的严肃读者而言，这本书无疑是一份珍贵且不可或缺的工具书和思想指南。
评分我必须承认，这本书的叙事节奏把握得极好，仿佛一位经验老到的匠人，知道何时该放慢雕琢的细部，何时该大刀阔斧地勾勒整体轮廓。作者没有执着于对某个特定历史时期的过度解读，而是构建了一个贯穿数千年的思想流变图谱。特别是对宋明理学中对“天理”与“人欲”的调和与冲突的描述，细腻得令人叹服，几乎能感受到当时士大夫们在恪守传统与面对现实需求之间的内心挣扎。这种对内在张力的精准把握，使得全书充满了戏剧张力和思想的张力。阅读过程中，我常常停下来反复咀嚼那些精妙的总结句，它们如同夜空中闪烁的星辰，指引着我思考如何将古代的智慧应用于我们当下这个光怪陆离的现代社会。这本书不仅是历史回顾，更是一份深刻的自我审视的邀请函。
评分当时为了写论文看的，没想到如此引人入胜。前九章非常有意思，作为入门读物收获良多，若是进阶读物也可有醍醐灌顶之效。十章后可略读。最大的收获是在思考:儒家文明是如何为了生存发展而迎合政治需要的，而统治者又是如何运用它教化大众的。马克思说：“理论在一个国家的实现程度，决定于理论满足这个国家的需要的程度。” 你方唱罢我登场，每一代思想家登台的第一件事都是反省——孔孟老庄反省已经衰落的宗法封建等级制度，所以孔子复礼孟子安人;汉初儒家反思如何避免“焚书坑儒”的厄运，所以董仲舒迎合汉武，儒术独尊后更引起士阶层的“儒化”。正是他们从中抽象出的一些普遍原则（即黑格尔所谓的“精神”），使得中国文明不断“内部重构”:这才是历久弥新的根本原因。以前学历史，觉得学到的都是知识点;现在好像看到那条线了，因缘际会终有果。
评分写得很清楚，通俗易懂
评分凑单买的书，水平就那样了，一般读者入门还可以。
评分写得很清楚，通俗易懂
评分凑单买的书，水平就那样了，一般读者入门还可以。
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