具体描述
本书收入了1997年8
月于北京召开的“乡土
社会的秩序、公正与权威
研讨会”论文共十一篇。
虽然这些论文有各自的
风格,但是,所有论文均
关注中国乡土社会的文
化与权力问题,强调了基
层社会的深入考察对于
理解中国社会及其变迁
的重要性。本书也代表了
一次社会人类学与法学、
政治学的跨学科试验。
作者简介
王铭铭,1962年生于福建泉
州,1985年毕业于厦门大学人类
学系,1992年获伦敦大学人类学
博士学位,1992~1995年在伦敦
城市大学、爱丁堡大学、北京大
学从事多次博士后研究,现为北
京大学社会学人类学研究所副
教授。已出版译著《当代人类学》
(1987)、专著《社区的历程》
(1997)、《文化格局与人的表述》
(1997)、《社会人类学与中国研
究》(1997)及学术论文四十余篇。
王斯福,1937年生于英国伦
敦,1966年获牛津大学文学硕士
学位,1975年获伦敦大学人类学
博士学位,曾任教于伦敦大学亚
非学院,现任伦敦城市大学中国
研究所所长、教授 已出版专著
《中国风水的人类学分析》
(1974)、《帝国的隐喻》(1992)及学
术论文近三十篇
目录信息
前言
农民或公民?
――中国社会人类学研究中的一个问题
村落视野中的家族、国家与社会
――福建美法村的社区史
华北地方权力的变迁
――1937―1948年十里店资料的再分析
神庙祭典与社区空间秩序
――莆田江口平原的例证
联村组织与社区仪式活动
――河北省井陉县的调查
民间权威、生活史与群体动力
――台湾省石碇村的信仰与人生
权力与权威
――黑龙潭的符号体系与政治评论
面子的方位
――当代中国乡村的公共空间与对公益的说法
乡土社会中的法律与秩序
一项法律实践事件的评论
强世功:“法律”是如何实践的
赵晓力:关系/事件、行动策略和法律的叙事
郑 戈:规范、秩序与传统
乡土社会的“正义观”
――一个初步的理论分析
“国家与社会”研究框架的建构与限度
――对中国的乡土社会研究的评论
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
总而言之,这本书的价值在于它提供了一个批判性反思的工具箱。它并非简单地歌颂“过去的美好”或者批判“现代的弊端”,而是迫使我们去审视,我们现在所依赖的那些“现代”的秩序、公正与权威,其根基究竟有多深厚,又在多大程度上继承了前现代的影子。每当我思考公共政策如何有效地在基层落地时,我都会想起书中关于“权威的传递链”的论述——如果最末端的权威得不到当地人的认可,再宏伟的制度设计也会成为空中楼阁。这本书就像一面多棱镜,让你从不同角度审视自己所处的社会环境,认识到秩序的建立是何等艰难且脆弱。它不仅仅是社会学或人类学的专业读物,更像是一本关于“如何理解我们是谁,我们如何共处”的哲学启示录,值得所有关心社会结构和人际复杂性的人反复研读。
这本书最让我感到震撼的,是它对“公正”概念的重新定义。在现代法治语境下,公正往往意味着程序正义和规则面前人人平等,但《乡土社会的秩序、公正与权威》却展示了另一种声音。在乡土世界里,公正的概念更像是动态的、情境化的,它高度依赖于历史关系和血缘亲疏。作者通过大量的案例分析表明,一个在城里人看来绝对不公的判决或安排,在当时的语境下,可能被视为维持更大平衡所必须付出的“代价”。这并非为不公辩护,而是提供了一种理解的视角:理解那些看不见的“潜规则”如何参与了正义的衡量。比如,对于弱势群体的救济,它可能不是通过正式的福利系统,而是通过邻里的互助网络和族内的再分配来实现的,这种“人情社会”下的公正,虽然缺乏透明度和可预测性,但在某些方面却展现出超乎制度的灵活性和人道关怀。这种对社会现实的深刻剖析,挑战了我们许多既有的、相对理想化的社会学预设。
那本《乡土社会的秩序、公正与权威》真是让人读完后回味无穷,尤其是在当下这个快速流转的时代,它仿佛提供了一个静止的参照系。初读时,我最大的感受是它对那种细微入微的社会互动捕捉得极为精准。作者似乎拥有某种超凡的洞察力,能够穿透那些表面的礼仪和客套,直达乡村人际关系的核心机制。比如,书中对“面子”这种非物质资源的运作逻辑的分析,简直是教科书级别的展现。它不是简单地告诉你“面子很重要”,而是深入剖析了在熟人社会中,一个人的信用、声誉是如何像货币一样流通,如何在关键时刻决定资源的分配和冲突的解决。我记得有一章专门讲了“告状”的艺术,那绝不是简单的向权威申诉,而是一场复杂的社会博弈,涉及到家族势力、邻里关系以及潜藏的道德契约。这种对具体场景的还原,让我仿佛又回到了童年时在家乡小巷里看到的那些场景,那些曾经被我视为理所当然的现象,如今在作者的笔下,被赋予了深刻的社会学意义。这种回归本土、回归经验的写作方式,比任何抽象的理论模型都更具说服力和温度。
从文学性角度来看,这本书的语言风格也十分独特,它保持了一种罕见的学理深度和叙事上的流畅性。作者的文字是凝练而富有力量的,绝无那种堆砌生涩术语的学究气。它更像是一位经验丰富的田野调查者,在夜深人静时,向一位好奇的听众娓娓道来他所观察到的那个世界。特别是书中描述的那些仪式性的社会互动,比如红白喜事中的站位、礼金的数额、以及发言权的分配,都写得极其生动,让人能清晰地想象出当时的氛围和人们微妙的心理活动。这种“在场感”的营造,极大地提升了阅读体验。它让我们意识到,社会结构并非是僵硬的图表,而是由无数个充满情感和动机的个体在日常琐事中共同编织出来的动态网络。读起来,你不会觉得自己在读一篇枯燥的学术报告,更像是在阅读一部关于人类社会生存智慧的史诗。
这本书的结构安排也十分巧妙,它并非按部就班地铺陈,而是像剥洋葱一样,层层深入地揭示乡土社会治理的复杂性。我尤其欣赏作者在探讨“权威”构建时所采用的辩证视角。我们通常习惯将权威简单地等同于国家机器或正式的法律条文,但这本书明确指出,在缺乏强力制度保障的基层,真正的权威往往是“嵌入”在日常生活中的,它是一种混合体——既有族长的威望,也有乡贤的道德感召力,更有群体舆论的潜在压力。这种权威的弹性是巨大的,它既能维持基本的和谐,也能在特定情境下表现出惊人的压制力。读到关于家族械斗或土地纠纷解决机制的那部分时,我感到一种近乎历史学的震撼。作者没有进行简单的道德审判,而是冷静地梳理了冲突的根源、调解的过程以及最终达成“非正式和解”的路径。这种克制的叙述态度,使得结论更具力量,它迫使读者去思考,在理想化的法治尚未完全覆盖的角落,人类社会是如何自我组织并维系生存的。
很难想象,究竟是什么把这么一群社会科学各个学科的杰出人物聚在一起讨论同一话题。胜景难再,便纵有,千种风情,只独语。
文章后面的评析再现了当时的讨论场景,97年的这场小型讨论会的思辨至今仍然有其意义。主要看了乡土社会中国的法律与秩序这一节,从法律实践做的三个评论非常有意思:或许对于基层的法律实践运用而言,最重要的是日常权力技术和法律技术的并用吧。
我着重读的是法律与乡土社会的部分,尤其是所谓”事件/关系”的方法论。国家与社会的框架不仅有王绍光例数的种种缺陷,也有梁、强、赵所展现的微妙流变。
一部人类学、法律社会学论文集。文后还有评述,显得很专业。主要是对乡土中国进行审视,运用了韦伯的卡里斯玛、传统型、理性型权威理论还有吉登斯的传统国家-绝对主义国家-现代民族国家递变的理论解读中国乡土。而对理论进行了一定的修正,更符合中国的情况,在很多方面都能给人很大的启发。
乡土社会的秩序、公正与权威