具体描述
本书为国内最早提出“法治论”和“依法治国论”的名著，初版于1989年，再版于1997年，现经过重要修订和增订后，于2014年11月推出最新版。
1、二十多年前出版的《法治论》（1989）和《权利论》（《法治论》姊妹篇，原名为《赢得神圣：权利及其救济通论》）两书，是国内最早提出“法治论”和“依法治国论”的名著，堪称法学界的一块耀眼的路标。对两书所阐述的基本观点，作者至今没有什么实质性的修正。甚至可以说，作者更加坚持两书所确证的信念和立场。而那些基本观点，即使是在当下，也远未过时。
2、此次修订两书，一是订正了讹误之处；二是尽可能将书中所引汉译本著作按当下通行本予以引证和注释，对中国文献的引证和注释，亦依此例处理；三是书名变动，《权利论》一书，第1版书名为《赢得神圣——权利及其救济通论》（1993年），此次修订版，更名为《权利论》；四是《法治论》增加了一章——余论：中国法治思想的“突破”；最后，《权利论》增加了“代第3版后记”。
3、《法治论》主要从汉语文献中阅读了从亚里士多德到西塞罗、卢梭、孟德斯鸠、哈灵顿、洛克、杰弗逊、潘恩等人有关法治的学说；厘清了法治概念，区分了法治的实体价值与形式价值；阐释了法治与权力、法治与自由、法治与权利的关系；勾画了英、美、法等国的不同法治式样；对中国自1949年至1980年代末近40年的法制实践并运用法治作为量度的尺码，确立了中国法治理论的大致框架，是中国法治理论最初的系统研究。
4、《权利论》一书，为《法治论》的姊妹篇，将《法治论》里的论题从中释出加以拓展研究，把关涉每个个体的权利问题从“宪法/法律性”视角转换成一种“社会性“的书写路径，着重讨论了社会中的权利问题。
作者简介
王人博， 著名宪法学家，曾任西南政法大学教授、《现代法学》和《西南政法大学学报》主编，现为中国政法大学教授、《政法论坛》主编。代表著作有：《法治论》（与程燎原合著）、《权利论》（与程燎原合著）、《宪政文化与近代中国》、《宪政的中国之道》、《法的中国性》及《孤独的敏感者》等。
程燎原，著名法理学家，曾任西南政法大学教授，现任重庆大学法学院教授。代表著作有：《法治论》、《权利论》、《从法制到法治》、《清末法政人的世界》、《中国法治政体问题初探》等。
目录信息
第一章 古希腊、罗马人的法治观/４
一、“伟大的对话”：古希腊的人治论与法治论/４
二、罗马人的“以法为据”/１４
第二章 西欧人对法治的探讨/２１
一、英国的法治主义和法律主治论/２１
二、法国的法治理论/３６
第三章 美国人对法治的理解和设计/４９
第四章 当代中国关于法治与人治问题的论争/７３
一、思想解放与法学萌动/７３
二、法治与人治问题的纷争/７８
三、讨论过后留下的思索/８５
中篇 法治:理论的探索
第五章 法治概念界说/９３
一、法治概念的困惑/９４
二、法治概念方法探寻/１０１
三、法治实体价值与形式价值的界定/１０６
第六章 法治实体价值探微/１１３
一、引子:法治价值入口处的探寻/１１３
二、法治实体价值之一:权力的合理位置/１２１
三、法治实体价值之二:自由与法律/１３０
四、法治实体价值之三:权利与义务/１４０
第七章 法治形式价值论说/１４８
一、法治形式化原则的起源/１４８
二、法治形式化原则之一:普遍性原则/１６３
三、法治形式化原则之二:可操作性原则/１６９
四、法治形式化原则之三:至上性原则/１７５
五、法治形式化原则之四:程序正义原则/１８５
六、法治形式化原则之五:法律组织职业化原则/１９０
第八章 法治状态剖析/１９６
一、法治的观念模式/１９７
二、法治的制度框架/２０７
三、法治的组织结构/２１９
四、法律秩序/２３０
五、法治状态的整合模式/２３７
下篇 法治:实证的分析
第九章 西方资本主义国家法治发展模式的追寻/２４３
一、法治的胚胎:古希腊、罗马的法制发展/２４４
二、从“法”个人走向“法”国家:法国及欧洲大陆国家法治发展模式/２５２
三、传统与革命:英国资产阶级法治发展模式/２６３
四、“宪法主治”:美国资产阶级法治发展模式/２７２
第十章 新中国前三十年法制透视/２８２
一、新法制的初步预言/２８３
二、１９４９:新纪元/２８９
三、１９５４:伟大的奠基/２９５
四、１９５７:风云突变/３０４
五、１９６６:走向悲剧/３１９
六、１９７６:“拨乱反正”中的徘徊/３２６
第十一章 十年法制:反思的方法与尺度/３２９
一、十年法制:反思的方法/３２９
二、十年法制:反思的尺度/３３８
第十二章 十年法制:法治进行曲/３４７
一、十年法制发展的契机/３４７
二、十年法制发展的目标:法治/３６１
三、十年法制的全方位拓进/３８３
第十三章 十年法制:法治发展中的冲突/３９７
一、冲突之一:传统法文化与法治发展的冲突/３９８
二、冲突之二:传统道德观与法治发展的冲突/４０４
三、冲突之三:法的实效与法治发展的冲突/４１５
第十四章 余论:中国法治思想的“突破” /４２６
一、引言:一个基本的解释框架/４２６
二、春秋战国时代的法治思想“突破”/４３２
三、中国近代法治思想的“突破”/４４１
四、坚守与坚持中国法治思想的“突破”/４５２
结束语/４５７
附录 苏联人对法治的思考/４５８
一、法治国家思想的确立:法制思想的历史性转变/４５８
二、“惨痛的历史篇章”/４６２
三、苏共的“法治国家思想”/４７３
四、苏联法学家对“法治国家思想”的探讨/４７９
上篇 法治:思考的历程
第一章 古希腊、罗马人的法治观/４
一、“伟大的对话”：古希腊的人治论与法治论/４
二、罗马人的“以法为据”/１４
第二章 西欧人对法治的探讨/２１
一、英国的法治主义和法律主治论/２１
二、法国的法治理论/３６
第三章 美国人对法治的理解和设计/４９
第四章 当代中国关于法治与人治问题的论争/７３
一、思想解放与法学萌动/７３
二、法治与人治问题的纷争/７８
三、讨论过后留下的思索/８５
中篇 法治:理论的探索
第五章 法治概念界说/９３
一、法治概念的困惑/９４
二、法治概念方法探寻/１０１
三、法治实体价值与形式价值的界定/１０６
第六章 法治实体价值探微/１１３
一、引子:法治价值入口处的探寻/１１３
二、法治实体价值之一:权力的合理位置/１２１
三、法治实体价值之二:自由与法律/１３０
四、法治实体价值之三:权利与义务/１４０
第七章 法治形式价值论说/１４８
一、法治形式化原则的起源/１４８
二、法治形式化原则之一:普遍性原则/１６３
三、法治形式化原则之二:可操作性原则/１６９
四、法治形式化原则之三:至上性原则/１７５
五、法治形式化原则之四:程序正义原则/１８５
六、法治形式化原则之五:法律组织职业化原则/１９０
第八章 法治状态剖析/１９６
一、法治的观念模式/１９７
二、法治的制度框架/２０７
三、法治的组织结构/２１９
四、法律秩序/２３０
五、法治状态的整合模式/２３７
下篇 法治:实证的分析
第九章 西方资本主义国家法治发展模式的追寻/２４３
一、法治的胚胎:古希腊、罗马的法制发展/２４４
二、从“法”个人走向“法”国家:法国及欧洲大陆国家法治发展模式/２５２
三、传统与革命:英国资产阶级法治发展模式/２６３
四、“宪法主治”:美国资产阶级法治发展模式/２７２
第十章 新中国前三十年法制透视/２８２
一、新法制的初步预言/２８３
二、１９４９:新纪元/２８９
三、１９５４:伟大的奠基/２９５
四、１９５７:风云突变/３０４
五、１９６６:走向悲剧/３１９
六、１９７６:“拨乱反正”中的徘徊/３２６
第十一章 十年法制:反思的方法与尺度/３２９
一、十年法制:反思的方法/３２９
二、十年法制:反思的尺度/３３８
第十二章 十年法制:法治进行曲/３４７
一、十年法制发展的契机/３４７
二、十年法制发展的目标:法治/３６１
三、十年法制的全方位拓进/３８３
第十三章 十年法制:法治发展中的冲突/３９７
一、冲突之一:传统法文化与法治发展的冲突/３９８
二、冲突之二:传统道德观与法治发展的冲突/４０４
三、冲突之三:法的实效与法治发展的冲突/４１５
第十四章 余论:中国法治思想的“突破” /４２６
一、引言:一个基本的解释框架/４２６
二、春秋战国时代的法治思想“突破”/４３２
三、中国近代法治思想的“突破”/４４１
四、坚守与坚持中国法治思想的“突破”/４５２
结束语/４５７
附录 苏联人对法治的思考/４５８
一、法治国家思想的确立:法制思想的历史性转变/４５８
二、“惨痛的历史篇章”/４６２
三、苏共的“法治国家思想”/４７３
四、苏联法学家对“法治国家思想”的探讨/４７９
· · · · · · (收起)
读后感
此书勾画英、美、法等国的不同法治样本，且将中国法治建设历程置于全球法治演变大背景下。 法治，顾名思义即依法治理。法治并非来自国家或者政府的意志，而是来自人民的意愿。一部泽被黎民苍生的成文法律，其产生渠道及发挥作用理应遵循如此路径：社会根据人民意愿选举成立政...
广西师范大学出版社新近推出《法治论》,是对1998年山东人民出版社同名著作的修订本,《法治论》纵横古今中外,对从古希腊、古罗马到近现代西方主要代表国家,从亚里士多德到西塞罗、卢梭、孟德斯鸠、杰弗逊、潘恩等人有关法治学说予以精彩点评,伟大先哲的光辉思想穿越上千...
此书勾画英、美、法等国的不同法治样本，且将中国法治建设历程置于全球法治演变大背景下。 法治，顾名思义即依法治理。法治并非来自国家或者政府的意志，而是来自人民的意愿。一部泽被黎民苍生的成文法律，其产生渠道及发挥作用理应遵循如此路径：社会根据人民意愿选举成立政...
广西师范大学出版社新近推出《法治论》,是对1998年山东人民出版社同名著作的修订本,《法治论》纵横古今中外,对从古希腊、古罗马到近现代西方主要代表国家,从亚里士多德到西塞罗、卢梭、孟德斯鸠、杰弗逊、潘恩等人有关法治学说予以精彩点评,伟大先哲的光辉思想穿越上千...
此书勾画英、美、法等国的不同法治样本，且将中国法治建设历程置于全球法治演变大背景下。 法治，顾名思义即依法治理。法治并非来自国家或者政府的意志，而是来自人民的意愿。一部泽被黎民苍生的成文法律，其产生渠道及发挥作用理应遵循如此路径：社会根据人民意愿选举成立政...
用户评价
这本书的体量和密度，决定了它不适合任何追求快速阅读的人。对我个人而言，我的阅读习惯通常是快速浏览，抓住核心观点即可，但这本书完全不吃这一套。每一个脚注，每一次引文的引用，似乎都携带着作者深思熟虑的重量。我发现，要想真正理解作者是如何从一个看似简单的命题，推导出复杂严谨的论证链条，就必须耐心地跟上他的每一个逻辑跳跃点。它更像是一部需要“慢读”的经典，要求读者不仅要理解“作者说了什么”，更要理解“作者为什么这样说，以及他排除或采纳了哪些可能的替代路径”。这种阅读体验是极其消耗精力的，它要求你时刻保持批判性的参与，而不是被动地接受信息。我印象特别深的是书中对“法律的规范性与事实性之间的永恒张力”的探讨，作者用近乎辩证的方式展示了这两极如何互相塑造，而不是简单地对立。这本书最终给我的感觉是，它不是教会了我具体的法律知识，而是重塑了我理解“法律作为一个社会建构物”的基本范式，这是一种更深层次的、方法论层面的启迪。
说实话，这本书的阅读体验简直是一场艰苦卓绝的攀登。我原本以为“法治论”这个标题会指向一些关于具体法律条文或司法实践的通俗解读，毕竟市面上这类“速成”读物太多了。然而，这本书完全是另一个维度。我感觉自己不是在阅读一本“介绍性”的著作，而是在参与一场长达数百页的、关于“何为正当统治”的学术辩论。作者似乎对“法治”的每一个构成要素都进行了原子级别的拆解和重构，尤其是在谈到“法治的价值取向”时，那种多层次的价值冲突和权衡，让我体验到了真正的思想交锋。书中引用的案例和理论资源非常广泛，从古典的罗马法精神到当代大陆法系和英美法系的最新发展，几乎无所不包，这无疑增加了阅读的厚度，但也相应地提高了读者的门槛。我记得有那么一章，作者花了大量篇幅论述“程序正义”的内在必要性，逻辑链条层层递进，环环相扣，让人几乎无法找到反驳的切入点。这种严密性固然可敬，但对于一个习惯了直接结论的读者来说，过程的冗长和对细节的过度关注，有时会让人感到一丝疲惫。它更像是一部精心打磨的哲学论著，而不是一本面向大众的普及读物，需要读者具备相当的理论储备和耐心去品味其精髓。
如果要用一个词来形容这本书带给我的感受，那就是“震撼感”的缺失，取而代之的是一种持续不断的“思索的惰性”被打破后的“智力激活感”。它不是那种能让你拍案叫绝、惊呼“原来如此”的教科书，反而是那种需要你反复咀嚼、甚至需要搁置几日再回过头来重新审视才能领会其精妙之处的文本。作者的语言风格非常克制、冷静，几乎没有任何情绪化的表达，完全是纯粹的思辨推演。我最佩服的一点是，无论他如何深入探讨某个法律概念的内部矛盾，最终总能巧妙地将讨论导向一个更具包容性和整合性的结论，尽管这个结论往往是开放性的，而非封闭性的定论。这种处理复杂问题的态度，让我意识到真正的智识探索，往往不是为了给出最终答案，而是为了更精确地提出问题。这本书的“增订”之处，更像是对既有体系的微调和补充，而非颠覆性的革命，体现了一种成熟学者的内敛和审慎。它让人明白，法治的构建是一个漫长、螺旋上升的过程，容不得半点急躁和浮夸。
这本书的书名叫做《法治论（2014年增订版）》，但作为一名刚接触这个领域的读者，我必须坦诚地承认，这本书对我而言，更像是一扇通往复杂法律哲学殿堂的沉重木门，门上的纹路和锁扣都显得异常精密和难以捉摸。我花了相当长的时间才大致摸清了它探讨的核心脉络，那种感觉就像是初次踏入一座巨大的、由逻辑和概念构筑的迷宫。我特别关注了其中关于“法律的权威性来源”的讨论，作者似乎花了大量的篇幅去解构传统的自然法与实证法之间的张力。坦率地说，初读时，我的脑海里充满了各种疑问和术语的轰炸，什么“规范阶层”、“价值位阶”之类的词汇，让我不得不频繁地停下来查阅背景资料。然而，正是这种不容妥协的深度，迫使我跳出了日常生活中对法律的肤浅理解，开始真正思考法律规则背后的形而上学基础。我欣赏作者在保持学术严谨性的同时，依然试图构建一个清晰的理论框架来解释现代国家治理的合法性危机。尽管部分章节的论证略显繁复，但那种对真理毫不退让的求索精神，还是深深地吸引了我继续向下挖掘，尽管每一次深入都伴随着智力上的巨大消耗。这本书显然不是那种用来消遣的读物，它要求读者投入全部的专注力去跟上作者那如同精密仪器般运作的思维步伐。
这本书的增订版，相较于我从别处听说的旧版，似乎在对现代社会治理挑战的回应上做了更细致的调整。我特别留意了新增或修订的部分，感觉作者在尝试将那些宏大的法理概念，硬生生地拉回到我们当下能感知到的社会脉搏中。举个例子，关于“技术治理”与“法治原则”的冲突那一节，虽然篇幅不算长，但其提出的问题极具前瞻性——当算法的效率与既有的法律确定性发生矛盾时，我们该如何抉择？作者没有提供一个简单的答案，而是像一个高明的棋手那样，在棋盘上展示了各种可能的陷阱和出路。这种务实与理想并存的姿态，是我认为这本书相比于纯粹的学院派理论更有价值的地方。它没有沉溺于对“完美法治”的乌托邦式描绘，而是直面了现实政治权力运作的灰度地带。阅读过程中，我时常会停下来，对照新闻里正在发生的社会事件进行思考，这本书提供了一种结构化的思维工具，用来看待那些看似混乱无序的治理现象，强迫我们去寻找隐藏在表象之下的规则和逻辑。这感觉就像是获得了一副特殊的眼镜，能穿透日常的迷雾，看到更深层次的权力结构。
权利论姊妹篇
三十年前振聋发聩的名著，三十年后无关痛痒的重复。
给最后一章的论点惊呆了。。。
翻过，一种类似传统教科书的言语枯燥。鉴于书是再版，权利时代的语境与研究对象及结论参考价值大致相当于人民日报。
在八十年代的中国，法学界所能应对的急迫问题是：如何摆脱人治，并走向阐释不甚明朗的法治。在现时的中国，这套在马列思想之上的法律史建构显得有些落伍过时了，但其宏大的讨论范围，从东方至西方，从古至今，从思想到制度，其论述剖析仍见一定功力，但个人以为用力尚且不足，从历史中发掘用力不足，不过放回三四十年前还是振聋发聩的。
