圖書標籤: 美學  哲學  現象學  藝術  蓋格爾  現象學美學  評論  西方哲學   

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一方麵我覺得本書作者針對人們對現象學方法的陳規俗套進行瞭認真的思考，但是另一方麵，作者對現象學方法的理解和我非常不一樣。我想說，書中的說法都好像中國老一輩美學傢提的。比如說，我們能把主客體簡單地分開來看嗎？我們能說美要麼是美要麼是美感嗎？我感覺這本書的思路比較古老。

讀這本書之前務必要瞭解現象學，但是我一聽到現象學就想起鬍塞爾，想起鬍塞爾我就頭大，所以不難為自己瞭。其實書裏的很多地方的妙處，還是可以有所體會的，但也有好多地方令人眩暈，於是還是選擇放棄比較理性。

章1-3介紹、比較、分析當時各思潮之下的各美學進路，簡明扼要有見地、平實公允講原則，認為以科學、心理學、進化論式的發生學等等都無法化約掉美學問題。章4以快樂/幸福作比藝術的淺層/深層效果，化約式的進路處理不能，“Antisthenes宣布他寜願精神錯亂也不願得到快樂的時候，在他對快樂所錶現的藐視之中並不含有他對幸福的藐視。他從來不否認幸福是生活的目的，但是，他發現幸福存在於道德之中，而不是存在於快樂之中。”章5宣布美學是關於審美價值的形式和法則的價值哲學，區分價值關照的快樂和欲望滿足的享受，區分現象學的和具體實際的客觀性。之後繼續展開，章6介紹業餘的藝術愛好，浪漫主義以來偏內，心理分析誤把關照時的態度當作心理成分、混淆內在和外在的專注，章7：感知之可交換使科學可能，辯護是客觀的依據，寫不下瞭

給四顆星不是說蓋格爾寫得不好

一方麵我覺得本書作者針對人們對現象學方法的陳規俗套進行瞭認真的思考，但是另一方麵，作者對現象學方法的理解和我非常不一樣。我想說，書中的說法都好像中國老一輩美學傢提的。比如說，我們能把主客體簡單地分開來看嗎？我們能說美要麼是美要麼是美感嗎？我感覺這本書的思路比較古老。