宋元書刻牌記圖錄

宋元書刻牌記圖錄 pdf epub mobi txt 電子書 下載 在線閱讀 2026

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出版者:北京圖書館齣版社
作者:林申清
出品人:
頁數:138
译者:
出版時間:1999-7
價格:26.00元
裝幀:平裝
isbn號碼:9787501314829
叢書系列:
圖書標籤:
  • 文獻學
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  • 牌記
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具體描述

牌記又稱墨圍、碑牌、墨記、書牌子、木記、木牌等等。本書取宋元書刻牌記65傢92種104幅匯為一編。其中,宋刻本38傢51種56幅,元刻本27傢41種48幅。內又細分為官刻、傢刻與坊刻。

江南煙雨:明清文人生活與藝術探微 本書收錄的並非關於宋元時期雕版印刷的專門記錄,而是一部以明清時期江南地區的文人雅士為中心,深度剖析其日常生活、審美趣味、藝術實踐及其社會文化環境的綜閤性研究專著。 本書聚焦於明代中後期至清代中葉這一中國傳統文化發展的關鍵時期,以江南士人為核心群體,通過梳理大量的私人著述、地方誌、傢族檔案、尺牘往來以及存世的文玩器物,力求重構彼時文人階層的精神世界與物質生活圖景。我們試圖超越傳統上對“文人”概念的簡單界定,將其置於特定的地域文化脈絡中進行考察。 第一編:士人的生活場域與日常儀式 本篇著重描摹明清江南文人日常生活的“場域”——他們居住的環境、交遊的網絡以及習以為常的儀式性行為。 1. 園林:精神的庇護所與審美的劇場 江南園林,無論是私傢宅邸中的一隅一方,還是名士互訪的公共山水,是構建文人精神棲居的關鍵空間。本書詳盡考證瞭蘇州、揚州等地著名園林的營造理念,尤其關注主人如何通過疊山理水、花木配置、匾額題詠等手段,將自然意象轉化為可供沉思和交流的文化符號。我們對比瞭不同時期園林審美取嚮的流變,例如從宋代蘇軾遺風的“雅拙”,到明代晚期對“奇秀”的追逐,再到清代對“規製”的迴歸,揭示瞭園林本身作為文人“可遊、可居、可賞”的文化載體功能。書中附錄瞭若乾珍貴的園林設計手稿(非雕版印本),通過對這些手稿綫條的分析,探討瞭建築師與文人之間的互動關係。 2. 飲饌與酬唱:日常中的藝術化處理 明清文人的生活充滿瞭精心的“儀式感”。本書詳細記錄瞭茶事、香事、酒令等日常活動的演變。茶道的發展,不再僅僅是解渴或待客,而是上升為一種對“清寂”境界的追求。我們搜集瞭大量關於品茗細節的記載,如對水源、茶具材質(宜興紫砂的興盛)、衝泡時間的執著。 在酬唱宴飲方麵,本書關注的重點是“雅集”的組織結構及其內在的文化意圖。文人雅集並非單純的聚會,而是通過詩詞唱和、書畫接力、琴棋比試等活動,來界定圈層、確立話語權力的場所。通過分析數個重要傢族(如徽州汪氏、常熟翁氏)的往來書信,我們得以窺見他們如何巧妙地在宴席上運用典故、展示收藏,以達成社會性的文化展示。 3. 收藏的邏輯:物的“古”與“新” 明清時期,文人收藏之風盛行,但其驅動力復雜。本書深入探討瞭收藏背後的“真僞之辯”與“趣味之辨”。我們區分瞭對古代青銅器、玉器等“考古學式”的收藏(偏重於考據與辨僞),以及對當代工藝品、文房用品(如墨錠、扇麵、印章)的“品味式”收藏。不同於宋人對古物的虔誠敬畏,明清文人更傾嚮於將收藏品融入日常使用,使其成為個體風格的延伸。對“文玩”的界定,本身就是一種權力與品位的彰顯。 第二編:藝術的實踐與媒介的轉型 本篇關注文人如何將自身的學養轉化為可見的藝術形式,並考察特定藝術媒介在這一時期的地位變化。 1. 書法:從“法度”到“性情”的張力 明末清初,碑學興起與帖學衰微的現象,是書法史上一個重要的轉摺點。本書著重分析瞭這一轉變背後的文化動因——對僵化館閣體的反叛,以及對魏晉風度(尤其是“拙”與“樸”)的重新發現。我們分析瞭董其昌的書法理論,以及“吳門畫派”後繼者在用筆上的探索,如何通過引入“金石氣”,來錶達個體在動蕩時代中的精神姿態。對尺牘的研究,揭示瞭日常書寫中潛藏的藝術自覺性。 2. 繪畫:山水境域的再創造與文人畫的專業化 本書認為,明清文人畫已進入一個高度成熟並趨於程式化的階段。我們細緻考察瞭“四王”的摹古與創新路徑,探究他們如何通過對前人筆墨程式的精熟掌握,來構建屬於自己的“可居”的山水意境。同時,本書也關注瞭那些遊離於主流畫派之外的個體探索者,例如那些熱衷於描繪市井風俗、地方景觀的畫傢,他們如何挑戰傳統文人畫的題材限製,使得繪畫的社會功能得到拓展。重點分析瞭當時畫學著作中對外師法造化與內師心源的辯證關係。 3. 詩歌與戲麯的界限模糊:口語化與世俗趣味的介入 明清詩學進入瞭注重“格調”與“性靈”並重的階段。本書關注的重點是詩歌與新興的娛樂形式(如昆麯、地方戲麯)之間的滲透。許多成熟的文人開始涉獵戲麯創作或對劇本進行評點,這反映齣精英文化與市民文化之間日益頻繁的交流。我們考察瞭特定詞牌在當時被賦予的新含義,以及文人如何運用更接近口語的錶達方式,來增強詩歌的現場感和感染力。 結論:文人身份的重塑與文化遺産的流變 本書的最終目的在於呈現明清江南文人作為一個高度自覺的文化建構體,他們如何在一個劇烈變動的時代中,通過對物質生活、審美實踐和藝術媒介的精細打磨,完成瞭對自身身份的鞏固與重塑。他們的生活方式與藝術追求,構成瞭中國古典文化最後輝煌的底色,為後世理解中國傳統士人精神提供瞭豐富而立體的參照係。本書的材料取徑,側重於對私人文本和物質遺存的細緻爬梳,旨在提供一種“浸入式”的文化解讀,而非宏觀的曆史敘事。

作者簡介

目錄資訊

解題目�
(共計六十五傢九十二�一百零四幅)
上編宋刻本 共三十八傢五十一�五十六幅。
官刻 計十傢十一�十一幅
一、�安府紹�九年刻《�官�》
二、南康郡齊淳熙十一年刻《衛生傢�産科�要》
三、鄂州孟太師府鵠山書院孝宗以後二 一八九(覆刻《資治通鑒》
四、雨浙柬路茶�司宋紹熙三年刻《�記正羲》
五、江西轉運司淳熙十二年刊度元元年重修《經史記�大全本草》
六、白鷺洲書院嘉定十七年刻《漢書》
七、廣東漕司寶慶元年刻《新刊校定集注杜詩》
八、江西上食堯郡學淳�十年刻《硃文公訂正門人蔡九�書集傅》
九、福建漕治鹹淳間(二五二七四)刻《張子語綠》、《龜山語�》
十、劉氏天香書院無年�刻《鑒本纂�重言重意互�論語》
傢刻 十五傢十八�二十二幅
一、饒州董�蘿集古堂紹�三十年刻《重�眉山三蘇先生文集》
二、王氏取瑟堂南宋初刻《中說》
三、婺州市門巷唐宅南宋初刻《周�注》
四、番陽洪氏乾道六年十二月刻《洪氏集驗方》
五、建�蔡蘿弼乾道七年刻《史記》
六、鬍元質郡齊乾道八年刻《雨漢博聞》
七、婺州吳宅桂堂乾道間一一六五一七三)刻《一二蘇文粹》
八、麻沙鎮劉仲吉宅乾道間一一六五一七三)刻《�編增�黃先生大全文集》
九、建安黃善夫慶元間一一九五二一00)刻《史記集解索隱正�》、《後漠書注》、《王狀元集百傢�
分��坡先生詩》
十、建安劉元起慶元間一九五二一00)刻《漢書注》
十一、建安魏仲立宅南宋中�刻《唐書》
十二、建安虞氏傢塾孝宗以後一一八九刻《老子道德經》
十三、建安魏縣尉宅光宗以後一一九四)刻《附釋文尚書�疏》
十四、廖瑩中世�堂鹹淳間一二六五二一七四)刻《昌黎先生集》、《河柬先生集》
十五、宋佚名無年�刻《�萊先生詩武庫》
坊刻 計十三傢二十二�二十三幅
一、杭州開�紙�鋪�傢建炎三年前刻《文�五臣注》
二、�安�六郎紹�二十二年刻《抱樸子》
三、錢唐王叔�隆�二年前後刻《後漢書》
四、建寜黃三八郎書鋪乾道五年刻《钜宋��》
五、餘仁仲�捲堂紹熙二年刻《春鞦公羊經傳解詁》、《春鞦�梁傳》、無年�刻《�記注》
六、建安餘氏慶元三年刻《重修事物紀原集》
七、成都眉山�捲堂刻《新編近時十便良方》
八、建安蔡琪一經堂嘉定元年前後刻《後漢書》、《漢書》
九、�安睦親坊陳宅書籍鋪刻《唐女郎魚玄�詩》、《硃�馀詩集》、《周賀詩集》、《常建詩集》、《王建詩
集》、《文粹》、《畫繼》
十、臨安府洪橋子陳宅書籍鋪刻《李丞相詩集》
十一、臨安府尹傢書籍鋪刻《續幽怪�》四捲
十二、建陽龍山書院刻《揮��》
十三、建安江仲�群玉堂刻《一十先生�瀾文�》
下編:元刻本 共二十七傢四十一種四十八幅。
官刻 計五傢七種八幅
一、紹�路儒學大德十年刻《吳越春鞦》
二、圓沙書院延�四年刻《新箋決科古今源流至論》、泰定二年刻《��》
三、杭州西湖書院至正二年刻《國朝文類》
四、沙陽豫章書院至正二十五年刻《豫章�先生文集》
五、盱郡無年號刻《論語》、《孟子》
傢刻 計六傢六種七幅
一、孔元措濛古壬寅刻《孔氏祖庭�記》
二、嶽浚荊�傢塾元初刻《春鞦經傳集解》
三、魏天佑中和堂至元二十六年至二十八年(一二八九一三九一)刻《資治通�》
四、王常大德五年刻《王荊文公詩箋�》
五、瀋伯玉傢塾後至元五年刻《鬆雪齊文集》
六、孫存吾益友書堂惠宗至元六年刻《範德�詩集》
坊刻 計十六傢二十八種三十三幅
一、平陽張宅晦明軒濛古定宗四年刻《重修經史���用本草》、�宗三至五年(三五三三五五)
刻《增節�目音�精羲資治通�》
二、建安餘氏勤有堂皇�元年刻《集韆傢�分�杜工部詩》、延�五年刻《書蔡氏傳輯�纂疏》、《硃子說
書綱領》、天�二年刻《四書通》、元統三年刻《國朝名臣事略》、至正五年刻《書蔡氏傳旁通》、至正十
一年刻《故唐律疏議》
三、無名書坊至治二年刻《大元塑政典章新集至治�例》
四、劉氏翠�精捨泰定四年刻《詩集傳附綠纂疏》、至正十六年刻《��》、無年號刻
《漁隱�話》
五、�氏�勤堂天�三年刻《新刊王氏�經》、至正二十二年刻《集韆傢�分�杜工部詩》
六、�天澤宗文堂至順元年刻《靜修先生文集》
七、梅軒蔡氏至元六年刻《新編詩學集成押�淵海》
八、鄭氏積誠堂至 六年刻《纂圖增新群書類要事林�記》
九、劉氏日新堂至元六年刻《伯生詩續編》、至正六年刻《漢唐事箋對策�要》、至正七年刻
《詩經疑問》
十、日新堂至正元年刻《硃子成書》
十一、虞氏�本堂至正元年刻《趙子昂詩集》
十二、�陵竹坪書堂至正九年刻《周易程硃傳羲》
十三、德星書堂至正十一年刻《重刊明本書集傳附音釋》
十四、建安硃氏與�堂無年號刻《續宋編年資治通�》
十五、陳氏馀�堂無年號刻《續宋中�編年資治通�》
十六、麻沙書坊無年號刻《��州集》
· · · · · · (收起)

讀後感

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

用戶評價

评分☆☆☆☆☆

對於我這樣的研究者而言,《宋元書刻牌記圖錄》的價值絕不僅僅在於其視覺上的享受,更在於其學術上的深度和廣度。每一幅圖版後附帶的詳細說明,涵蓋瞭作品的齣處、發現年代、刻工信息、書法風格分析以及相關曆史文獻的考證,這些信息對於深入研究宋元時期的書法史、雕刻藝術史、甚至社會史都具有極其重要的參考價值。我曾多次在書中找到一些 heretofore unknown or less discussed engravers, whose works, though modest, reveal significant regional artistic variations or evolution of carving techniques. The meticulous annotation allows readers to trace the lineage of artistic influence, understand the economic and social contexts of commission and execution, and appreciate the often-overlooked contributions of these artisans to China's cultural heritage.

评分☆☆☆☆☆

《宋元書刻牌記圖錄》這本書,光聽名字就充滿瞭曆史的厚重感和藝術的韻味,對於我這樣一位對中國傳統文化,特彆是書法和雕刻藝術情有獨鍾的讀者來說,無疑是一份珍貴的饋贈。當我翻開這本書的扉頁,一股古樸的氣息撲麵而來,仿佛能聽到曆史的迴響,看到那些曾經在紙上、石上、木頭上鎸刻的文字,它們不僅僅是文字,更是時代的印記,是先輩們智慧與情感的載體。這本書的編纂者顯然在史料的搜集和整理上付齣瞭巨大的心血,從宋元時期大量的傳世碑刻、墓誌銘、造像記、經幢、以及一些具有代錶性的書跡中,精選齣那些尤為珍貴的“牌記”部分進行集中展示。這裏的“牌記”並非簡單的署名或題跋,它往往承載著更豐富的信息,比如刻工的姓名、地點、年代、潤格,甚至還有一些對作品的評論或者創作緣由的簡述,這些細微之處,恰恰是我們窺探宋元時期社會風貌、文化交流、藝術傳承乃至刻工技藝發展的重要窗口。

评分☆☆☆☆☆

從收藏的角度來看,《宋元書刻牌記圖錄》的裝幀和紙張選擇都非常考究,這使得它本身就具有很高的藝術品價值。作為一本專注於古代刻字藝術的圖錄,能夠擁有如此精美的呈現方式,是對原作者和時代精神的最好緻敬。在如今這個信息爆炸的時代,能夠擁有一本如此厚重、如此精良的實體書籍,是一種彆樣的體驗。它不僅僅是知識的載體,更是美學感受的來源。我喜歡把它擺在書架上,偶爾拿齣來翻閱,每一次都會被其精美的圖片和嚴謹的考證所摺服,也更加堅定瞭我要好好保護和傳承中國傳統文化的心。

评分☆☆☆☆☆

《宋元書刻牌記圖錄》給我最大的啓發之一,是重新認識瞭“匠人”這個群體在中華文化傳承中的重要作用。長期以來,我們更多地關注那些站在金字塔頂端的文人墨客和藝術大師,而那些默默無聞卻技藝精湛的刻工,他們的貢獻常常被忽視。這本書通過聚焦於牌記這一細分領域,將這些“幕後英雄”的名字和他們的作品呈現在世人麵前。我看到瞭他們在碑刻、造像、牌坊等不同載體上的精湛技藝,也感受到瞭他們對於文字和藝術的理解與投入。這些牌記,就像一件件獨立的藝術品,記錄瞭他們的名字,也證明瞭他們在那個時代留下的獨特印記,這對於我們重新審視中國藝術史的譜係,具有非凡的意義。

评分☆☆☆☆☆

這本書的排版設計也值得稱贊。它遵循瞭學術著作的嚴謹性,但又不失藝術品的精緻感。字體選擇恰當,疏密有度,既便於閱讀,又不影響圖片的呈現。每一頁的布局都經過精心考慮,使得圖文結閤更加和諧,閱讀體驗非常舒適。我特彆欣賞其對細節的追求,例如,對於一些殘缺或磨損嚴重的牌記,編纂者也盡可能地進行瞭清晰的復原和標注,使得讀者能夠獲得最完整的信息。這種對細節的尊重,體現瞭編纂者對藝術和曆史的敬畏之心,也讓這本書的價值倍增,成為瞭一件既有學術價值又有收藏價值的藝術品。

评分☆☆☆☆☆

閱讀《宋元書刻牌記圖錄》的過程,也是一次穿越時空的文化之旅。我仿佛置身於宋朝繁華的都市,看到工匠們在坊間忙碌;又仿佛漫步在元代文人雅集的場閤,感受墨香與刀影交織的氛圍。書中收錄的許多牌記,都齣自當時一些重要的佛教造像、道教碑刻、文人墓葬,這些載體本身就承載著豐富的曆史信息。通過牌記,我們可以瞭解當時的宗教信仰、社會等級、喪葬習俗,甚至商業活動。例如,某些牌記中提到的“募緣”、“施主”等信息,可以幫助我們勾勒齣當時社會各階層參與文化藝術活動的圖景。這本書就像一位經驗豐富的嚮導,引領我在曆史的長河中探索那些被時間塵封的細節,發掘那些閃耀著人性光輝的印記。

评分☆☆☆☆☆

總而言之,《宋元書刻牌記圖錄》是一本值得所有對中國古代書法、雕刻藝術以及曆史文化感興趣的讀者細細品味的書。它以一種獨特而深刻的方式,展現瞭宋元時期書刻藝術的魅力,發掘瞭被曆史長河淹沒的匠人身影,也為我們理解那個時代的社會風貌和文化傳承提供瞭一個全新的視角。這本書的齣版,無疑填補瞭相關研究領域的一些空白,也為後來的研究者提供瞭寶貴的基礎資料。我真心希望這樣優秀的書籍能夠被更多的人所看見,所瞭解,所珍藏,讓這份凝聚著古人智慧與匠心的文化瑰寶,得以更好地傳承下去。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的另一個驚喜,是對不同地域和文化風格的清晰展現。宋元時期,中國疆域遼闊,各地文化交流頻繁,但同時又保留著各自鮮明的地域特色。《宋元書刻牌記圖錄》中收錄的牌記,來自全國各地,從北方到南方,從沿海到內陸,它們在用筆、用刀、以及內容上都呈現齣一定的地域差異。有些牌記的風格可能更偏嚮於雄渾古樸,有些則更顯秀麗婉約,這些細微的差彆,正是那個時代多元文化融閤與發展的生動寫照。通過對比研究這些不同地域的牌記,我們可以更深入地理解當時的文化傳播路徑、審美趣味以及社會結構。

评分☆☆☆☆☆

坦白說,《宋元書刻牌記圖錄》並非一本輕鬆的讀物,它需要讀者具備一定的書法、曆史和藝術鑒賞基礎。但正是這種具有一定門檻的書籍,纔更能吸引真正熱愛和鑽研中國傳統文化的讀者。每次翻閱,都能有新的發現和感悟。它不僅僅是一本圖錄,更像是一個巨大的數據庫,蘊藏著豐富的研究課題和學術價值。我常常會根據書中的某個牌記,去查閱相關的碑文、史書,甚至去實地考察,這種由書引發的更深層次的探索,是它最吸引我的地方。它點燃瞭我對曆史的好奇心,也激發瞭我對藝術的熱情,讓我更加投入地去理解和傳承這份寶貴的文化遺産。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我最深刻的印象,莫過於其精美的圖版質量。每一張圖片都力求還原原作的肌理與神韻,放大後的細節之處,刀痕的深淺、力度的輕重、運筆的疾徐,都清晰可見,仿佛觸手可及。宋代的尚意書法,元代的帖學復興,在這些牌記中得到瞭生動的體現。我尤其喜歡其中一些宋代隸書和楷書的牌記,字口方整,骨力遒勁,又不失溫潤之感,尤其是那些齣自名傢之手的作品,更能體會到其筆隨心走的飄逸灑脫。而元代的牌記,則更多地展現瞭趙孟頫、鮮於樞等大傢書風的影響,筆勢雄健,結構嚴謹,將文人書寫的風雅與刻工的精湛技藝完美結閤。透過這些圖像,我不僅僅是在欣賞書法,更是在品味 those ancient craftsmen's skill and dedication, how they transformed ink and brush strokes into enduring stone or wood carvings, bridging the gap between the ephemeral and the eternal.

评分☆☆☆☆☆

//jhbc

评分☆☆☆☆☆

世綵堂好美。賈似道瞭不起!

评分☆☆☆☆☆

整理之功

评分☆☆☆☆☆

世綵堂好美。賈似道瞭不起!

评分☆☆☆☆☆

收錄很全,唯解題、圖錄分居前後,開本又大,前後翻檢不便。

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