The Religious Thought of Chu Hsi pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Oxford University Press, USA

作者:Julia Ching

出品人:

页数:360

译者:

出版时间:2000-07-28

价格:USD 88.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9780195091892

丛书系列:

图书标签:

• 朱熹
• 海外中国研究
• 宗教
• 思想史
• 中国哲学
• 宋明理学
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• Chu Hsi
• Religious Thought
• Confucianism
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朱熹思想的深层探索：一部关于宋明理学的广阔视野 导言：时代背景与思想脉络 本书致力于对宋代大儒朱熹（字元晦，号晦庵，世称朱子）的思想体系进行一次全面而深入的考察与重构。朱熹，作为理学的集大成者，其学说不仅深刻影响了此后七百余年的中国思想、政治、教育乃至社会结构，更成为塑造东亚文明形态的关键力量之一。然而，要真正理解朱子的思想深度，我们必须将其置于其所处的时代——一个儒学在佛教、道教的巨大挑战下，寻求自我革新与重塑的时代背景之中。 本书并非仅仅是对朱子既有语录和著述的简单梳理，而是尝试穿透历代注疏与阐释的层层迷雾，直抵其思想内核的生成机制与逻辑关联。我们将探讨，在北宋对“天道”与“人欲”冲突的深刻反思中，朱子如何最终构建起一个以“理”为终极实在，贯穿宇宙论、本体论、心性论、实践论和政治哲学的宏大知识体系。 第一部分：理学的本体论基础——“理”的界定与宇宙生成 本书的首要任务是厘清朱子哲学的基石——“理”的本体论地位。我们首先要考察朱子对早期理学概念（如周敦颐的“太极”、邵雍的“元”、“会”、“运”、“世”）的继承与超越。朱子明确提出了“理”是事物之所以然的必然规律，是超越具体事物的共相，却又内在于一切事物之中。 我们详细分析了朱子关于“天理”与“气”的关系论述。天理并非一个外在的、超验的造物主，而是弥散于整个宇宙的秩序和规范。与此相对，“气”是构成万事万物的物质实体，具有形质与功能。朱子通过“理”与“气”的“不相杂、不相离”的辩证关系，成功地为儒家构建了一个具有强大解释力的宇宙生成论。这种论述，有力地回应了佛家“万物皆空”或“心外无物”的挑战，重申了经验世界（气）的实在性及其内在的道德结构（理）。 第二部分：心性论与工夫论的统一——“格物致知”的实践维度 朱子哲学的伟大之处在于其高度的实践性。本体论的构建最终指向的是个体如何修养自身，如何“为学”。本书将核心精力放在对“格物致知”的精细解读上。 “格物”不仅仅是对外在事物知识的搜集，它是一个涵摄了认知（致知）与实践（体认）的复杂过程。我们探讨了朱子如何界定“致知”的两种途径：一是对外在万事万物的穷理（物理之学）；二是对内在自我本性的体察（心性之学）。关键在于，朱子强调“格物”的终极目标是体认人心中的“天理”——即“仁”、“义”、“礼”、“智”的内在根据。 在此基础上，我们深入分析了“敬”在工夫论中的核心地位。朱子将“敬”视为保持心体虚明、防止“私欲”侵蚀“天理”的根本功夫。这种内外兼修、知行合一的路径，为后世士人提供了一套清晰、可操作的道德实践指南。我们对比了朱子与陆九渊（心学先驱）在心性论上的关键分歧，特别是关于“心即理”与“性即理”的论辩，以凸显朱子在保持儒家伦理实践性和宇宙论严密性之间的平衡努力。 第三部分：人伦政治的哲学基础——“存天理，灭人欲”的社会意义 朱子的理学并非纯粹的抽象思辨，而是具有强烈的社会关怀和政治伦理意图。本书的第三部分聚焦于“存天理，灭人欲”对社会规范和政治秩序的构建作用。 “人欲”的界定至关重要，它被视为偏离天理的私情、感官欲望和非分之念。朱子认为，只有在“天理”的绝对指导下，人伦关系（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友——“五伦”）才能达到和谐有序。我们将考察朱子如何通过对《四书》的重新诠释，特别是对《大学》的阐发，将个人修养（修身）直接导向家族治理（齐家）乃至国家政治（治国、平天下）。 此外，本书还将审视朱子在礼制重建方面的努力。他试图以“理”为标准，规范一切社会行为，从祭祀礼仪到日常生活中的细节，力求复兴周代以来失落的“礼乐文明”。这种对秩序的执着，深刻地影响了元明清三代的国家意识形态建设。 第四部分：朱学的影响、演变与历史局限性 最后，本书不回避对朱子思想历史地位的批判性审视。我们追踪了朱学在元代被确立为官方正统学说后的发展轨迹，尤其是在明代中后期，面对以王阳明为代表的心学挑战时的论辩焦点。 我们探讨了朱学在解释上的僵化倾向（如对“格物”的教条化理解）如何导致其在后期丧失了部分原有的活力与创造性。同时，我们也分析了在面对西方思想传入以及社会结构变化时，朱子思想在适应性和解释力上所显现出的历史局限。 结论：永恒的对话者 本书旨在展现朱熹思想的复杂性、严密性与深刻性。他不仅是一位哲学家，更是一位试图在动荡时代为人类精神寻求永恒锚点的思想巨匠。通过对本体论、工夫论和伦理政治学的全面剖析，我们希望读者能够理解，朱熹学说并非一成不变的教条，而是一套旨在引导个体回归宇宙秩序与道德本真的、充满生命力的思想体系，至今仍值得我们深入研读与对话。

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看到《朱熹的宗教思想》这个书名，我立刻被吸引了，因为这触及了我一直以来对朱熹思想的一个疑惑：这位伟大的哲学家，在构建其庞大的理学体系时，是如何处理中国传统文化中根深蒂固的宗教观念和民间信仰的？我希望这本书能够深入剖析朱熹对“天”的理解，以及“天命”在他思想体系中的具体含义。这些概念在多大程度上与我们通常理解的“宗教”有所关联？我特别期待书中能够详尽地讨论朱熹对鬼神、祖先以及祭祀等议题的态度。他是在继承和发展传统，还是在对其进行某种程度的重塑或批判？对于当时盛行的佛教和道教，朱熹的态度又是如何的？他是否试图为人们提供一种不同于传统宗教的、能够满足精神寄托和道德引导的替代性方案？我迫切地想知道，书中是如何界定“宗教思想”这一概念，以适应中国传统文化的语境，而不是简单地套用西方的宗教范式。这本书能否帮助我理解，为何朱熹的理学能够成为后世官方推崇的学说，并且在多大程度上影响了中国人的信仰模式和价值观念，这是我最大的期待。

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当我看到《朱熹的宗教思想》这本书的标题时，我的脑海中立刻浮现出朱熹作为理学集大成者的形象。然而，“宗教思想”这个词汇，却为我打开了一个新的探索方向。我非常好奇，作者是如何界定朱熹思想中的“宗教性”的？在中国传统文化语境下，“宗教”的概念往往与祭祀、礼仪、道德规范以及对自然秩序的敬畏紧密相连。我希望书中能够深入分析朱熹对“天理”的理解，以及“天理”在多大程度上被赋予了一种具有引导和约束人心的、近乎宗教性的力量。朱熹对圣贤的推崇，以及对“格物致知”的学习过程，是否也包含了一种对精神升华和自我完善的追求，从而可以被视为一种“宗教性”的体验？我期待作者能够详细阐述朱熹在面对佛教、道教等宗教时所采取的态度，以及他是否试图构建一种能够与这些宗教相抗衡，甚至取而代之的思想体系。这本书能否帮助我理解，朱熹的学说在多大程度上满足了当时人们的精神需求，以及它如何影响了后世中国人的信仰模式和价值观念，这是我最渴望获得的答案。

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读到《朱熹的宗教思想》这个书名，我的第一反应是，这是一个非常具有挑战性的研究课题。朱熹的学说，通常被归类为哲学，特别是伦理哲学和形而上学。那么，如何将其思想与“宗教”联系起来？这本身就意味着作者需要对“宗教”有一个清晰的界定，并且要找到朱熹思想中与宗教性相关的论述。我特别好奇的是，朱熹是否对“神”或者“超自然力量”有过明确的论述？他的“天命观”在多大程度上包含了宗教性的元素？我期待书中能够深入探讨朱熹对“敬”的理解，特别是“主敬”的观念，这是否可以被视为一种类似于宗教虔诚的体验？此外，我非常想知道，朱熹对“死后世界”或“灵魂不灭”等宗教常见的议题，是否有过自己的阐释。即便他没有直接讨论这些，他的形而上学体系是否为理解这些问题提供了某种线索？我希望作者能够通过对朱熹思想的系统梳理，挖掘出那些可能被传统研究忽略的“宗教性”的面向，并且用严谨的学术论证来支撑其观点。这本书能否为我提供一个全新的视角，让我看到一个不同于以往的朱熹，一个不仅是思想家，也可能在某种程度上触及了宗教性探索的思想巨匠，这是我最为期待的。

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《朱熹的宗教思想》这一书名，瞬间激起了我的阅读兴趣。朱熹作为中国哲学史上举足轻重的人物，他的思想博大精深，但“宗教思想”这一角度，无疑为我们提供了一个全新的切入点来理解这位伟大的思想家。我希望这本书能够深入探讨朱熹对“天”和“天命”的理解，并分析这些概念在多大程度上带有宗教性的色彩。他是否为当时的社会提供了一种不同于佛教、道教等宗教的、能够满足人们精神需求的思想体系？我特别关注书中对朱熹对待鬼神、祭祀以及祖先崇拜等传统信仰的态度。他是如何解读和处理这些被视为“宗教”范畴的实践的？他的“理”学理论，是否也包含了某种对超越性存在的追求，或者是一种对生命终极意义的探索？我期待作者能够通过对朱熹经典著作的细致解读，以及对当时社会文化背景的深入研究，来揭示朱熹思想中那些可能被传统研究方法所忽略的“宗教性”面向。这本书能否帮助我更全面地理解朱熹，看到他思想中那些触及人类精神深层需求的部分，并理解其学说对后世中国人的精神世界所产生的深远影响，这让我充满期待。

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在翻阅《朱熹的宗教思想》之前，我脑海中关于朱熹的印象，更多的是一位严谨的理学家，一位致力于解释宇宙本体论和道德实践的学者。然而，“宗教思想”这个副标题，却让我看到了一个我未曾深入探索过的维度。我迫切地想知道，作者是如何界定“宗教”这个词在朱熹思想语境下的含义的。在中国传统文化中，“宗教”的概念与西方有着显著的差异，它往往与礼仪、祭祀、道德教化以及对自然规律的敬畏紧密相连。我希望这本书能够清晰地阐释朱熹如何将这些元素纳入其哲学体系，以及他是否试图构建一种不同于佛教、道教等主流宗教的、以儒家为核心的“宗教性”实践。我特别关注书中对“天理”的探讨，这是否被赋予了一种超越纯粹哲学概念的、具有引导和约束人心的“宗教”力量？朱熹对圣贤的推崇，以及对“格物致知”过程的强调，是否也包含了一种对精神升华和自我救赎的追求，而这是否也可以被视为一种“宗教性”的体验？我期待作者能够提供详实的文献证据和严谨的分析，来支持其对朱熹“宗教思想”的解读，让我能够清晰地辨析朱熹思想的哪些部分具有宗教意味，哪些部分则纯粹是哲学思辨。这本书能否为我解开朱熹思想中那些看似难以理解的“神秘”之处，让我看到一个更加完整和多面的朱熹，这是我最大的期待。

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我对《朱熹的宗教思想》这本书的期望很高，因为朱熹的思想一直是我非常感兴趣的领域。虽然我们通常将他视为一位伟大的哲学家和教育家，但“宗教思想”这一角度，无疑提供了一个更具挑战性和深度的解读维度。我非常期待书中能够深入探讨朱熹对“天”和“天命”的理解，以及这些概念是否与当时普遍存在的宗教信仰和民间习俗存在联系。他是否为当时的社会提供了一种不同于佛教、道教等宗教的、能够满足人们精神需求的思想体系？我特别想了解，朱熹对鬼神、祭祀和祖先崇拜等传统信仰的态度。他是如何理解和处理这些被视为“宗教”范畴的实践的？他的“理”学理论，是否也包含了某种对超越性存在的追求，或者是一种对生命终极意义的探索？我期待作者能够通过对朱熹经典著作的细致解读，以及对当时社会文化背景的深入研究，来揭示朱熹思想中那些可能被传统研究方法所忽略的“宗教性”面向。这本书能否帮助我更全面地理解朱熹，看到他思想中那些触及人类精神深层需求的部分，并理解其学说对后世中国人的精神世界所产生的深远影响，这让我充满期待。

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《朱熹的宗教思想》这个书名，让我眼前一亮，因为它触及了一个我一直觉得是朱熹哲学体系中一个相对模糊但又极其重要的领域。我们都知道朱熹是理学集大成者，他的“理”的概念是其思想的核心，但“理”在多大程度上带有宗教的色彩？或者说，朱熹的思想是否在试图提供一种不同于传统宗教的、能够满足人们精神寄托和人生意义追寻的替代方案？我很好奇作者是如何处理朱熹对“祭祀”和“祖先崇拜”的看法。在传统儒家思想中，祭祀是重要的礼仪，但朱熹作为理学大家，他对这些行为的理解是否有所深化或改变？他是否将祭祀看作是一种与“天理”沟通的方式，或者仅仅是一种维系社会秩序和家族伦理的手段？我希望书中能够深入分析朱熹在面对佛教和道教等宗教时所采取的态度。他是否对这些宗教进行了批判性的吸收，或者对它们提出了明确的反对？这种互动关系，对于理解朱熹的“宗教思想”至关重要。我期待作者能够通过对朱熹著作的细致解读，以及对当时社会文化背景的深入考察，来揭示朱熹思想中可能被忽视的“宗教性”维度。这本书能否帮助我理解，为何在后来的中国历史进程中，朱熹的学说能够如此深远地影响着人们的信仰模式和价值观念，这让我充满期待。

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《朱熹的宗教思想》这本书的标题，立刻勾起了我探究的兴趣。朱熹作为理学的核心人物，他的思想体系深刻地影响了中国社会数百年，但“宗教思想”这个切入点，无疑为我们提供了一个更具深度和广度的解读视角。我非常期待书中能够详细阐释朱熹如何理解“天”以及“天命”的概念，以及这些概念是否与当时普遍存在的宗教信仰和民间习俗有着千丝万缕的联系。我尤其好奇的是，朱熹在面对佛教和道教等宗教时，采取了怎样的态度？他是否对这些宗教进行了批判性的吸收，还是仅仅将其视为社会秩序的潜在威胁？我希望这本书能够深入分析朱熹的“格物致知”和“诚意正心”等修养方法，是否包含了某种“宗教性”的实践，比如对内在精神世界的探索和净化，以及对超越性真理的追求。此外，我也想了解朱熹对于祭祀、祖先崇拜等传统仪式的理解。他是否将这些活动视为维系社会伦理和家族传承的手段，还是赋予了它们更深层次的宗教含义？这本书能否帮助我理解，朱熹的学说在多大程度上满足了当时人们的精神需求，以及它如何与中国传统的宗教信仰体系形成互动，这是我最期待获得的知识。

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这本书的标题《朱熹的宗教思想》本身就引人入胜，勾起了我对于这位中国哲学巨匠思想深层面的好奇。我一直对中国传统哲学，特别是儒家思想在历史上如何与民间信仰、宗教观念融合和互动有着浓厚的兴趣。朱熹作为理学的集大成者，他的思想体系庞大而复杂，通常我们更多地关注其政治、伦理和哲学层面，但“宗教思想”这个角度切入，无疑能为我们揭示一个更全面、更深刻的朱熹。我想象着这本书会如何剖析朱熹对“天”的理解，他如何解释“天命”，以及这种解释与当时社会普遍存在的宗教信仰之间是否存在张力或共鸣。我尤其期待书中能够深入探讨朱熹对鬼神、祖先崇拜等议题的态度，他是在继承传统，还是在进行某种程度的重塑或批判？这种对“宗教”的解读，是否会跳脱出西方宗教的范畴，而是以一种更符合中国文化语境的方式来呈现？我会仔细审视作者在处理这些敏感且容易引起误解的概念时，所采用的方法论和论证逻辑，希望能获得一种全新的视角来理解这位影响了中国数百年历史的人物。这本书是否能帮助我理解，为何在朱熹的时代，他的学说能够成为官方意识形态，而同时期也存在着其他形式的宗教信仰，它们之间又是如何共存或竞争的？我期待着它能提供一些令人耳目一新的见解，让我对中国古代的信仰世界有一个更立体、更具象的认知。

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《朱熹的宗教思想》这本书的书名，立刻吸引了我，因为它触及了一个我一直觉得是朱熹哲学体系中一个相对模糊但又极其重要的领域。我们都知道朱熹是理学集大成者，他的“理”的概念是其思想的核心，但“理”在多大程度上带有宗教的色彩？或者说，朱熹的思想是否在试图提供一种不同于传统宗教的、能够满足人们精神寄托和人生意义追寻的替代方案？我很好奇作者是如何处理朱熹对“祭祀”和“祖先崇拜”的看法。在传统儒家思想中，祭祀是重要的礼仪，但朱熹作为理学大家，他对这些行为的理解是否有所深化或改变？他是否将祭祀看作是一种与“天理”沟通的方式，或者仅仅是一种维系社会秩序和家族伦理的手段？我希望书中能够深入分析朱熹在面对佛教和道教等宗教时所采取的态度。他是否对这些宗教进行了批判性的吸收，或者对它们提出了明确的反对？这种互动关系，对于理解朱熹的“宗教思想”至关重要。我期待作者能够通过对朱熹著作的细致解读，以及对当时社会文化背景的深入考察，来揭示朱熹思想中可能被忽视的“宗教性”维度。这本书能否帮助我理解，为何在后来的中国历史进程中，朱熹的学说能够如此深远地影响着人们的信仰模式和价值观念，这让我充满期待。

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为了论文看了一章，看起来太费劲了

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酒足饭饱之后把书给看完了...理学往西方哲学主流靠不拢，只好走宗教的进路，把道德修养工夫类比于基督教的灵修spirituality。但纵观全文，也就偶尔引了引一些神秘主义者的文字而已，题目虽然是宗教思想，内容实质上也只是朱熹思想的一个简要的平铺介绍。真要找宗教性，还是去弄阳明后学吧。毕竟是本科、硕士老板的老板，评分也不能给太低...

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酒足饭饱之后把书给看完了...理学往西方哲学主流靠不拢，只好走宗教的进路，把道德修养工夫类比于基督教的灵修spirituality。但纵观全文，也就偶尔引了引一些神秘主义者的文字而已，题目虽然是宗教思想，内容实质上也只是朱熹思想的一个简要的平铺介绍。真要找宗教性，还是去弄阳明后学吧。毕竟是本科、硕士老板的老板，评分也不能给太低...

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为了论文看了一章，看起来太费劲了

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