N.H.拜尼斯編著的《拜占庭——東羅馬文明概論》以專題的結構、論文式的寫作風格，對於拜占庭學中的許多重要問題進行瞭思辨性的闡述，嚮讀者展示瞭拜占庭帝國曆史與文化的精華。這是一本眾多拜占庭學者的論文集，這些作者們幾乎都是拜占庭學界的元老級大師，他們在有限的篇幅中為我們呈現瞭他們一生研究思考的結晶。拜占庭學界這樣思辨性的書太少，描述性的書太多，對於喜歡讀思考型作品的讀者來說，《拜占庭——東羅馬文明概論》無疑提供瞭重要的讀本。
具體描述
讀後感
「千年帝國」這個詞彙，或許用在拜占庭身上是再適合不過了，如果把它從“古典晚期”開始當做一個連續體直到1453年的話。在中世紀基督的時代裡，它跟隔壁的西歐鄰居總是稍微不同。做為上帝在塵世的代表，帝權跟教權為了這個事業和平共處，輝煌的君士坦丁堡是當時歐洲最令人目眩...
評分「千年帝國」這個詞彙，或許用在拜占庭身上是再適合不過了，如果把它從“古典晚期”開始當做一個連續體直到1453年的話。在中世紀基督的時代裡，它跟隔壁的西歐鄰居總是稍微不同。做為上帝在塵世的代表，帝權跟教權為了這個事業和平共處，輝煌的君士坦丁堡是當時歐洲最令人目眩...
評分「千年帝國」這個詞彙，或許用在拜占庭身上是再適合不過了，如果把它從“古典晚期”開始當做一個連續體直到1453年的話。在中世紀基督的時代裡，它跟隔壁的西歐鄰居總是稍微不同。做為上帝在塵世的代表，帝權跟教權為了這個事業和平共處，輝煌的君士坦丁堡是當時歐洲最令人目眩...
評分「千年帝國」這個詞彙，或許用在拜占庭身上是再適合不過了，如果把它從“古典晚期”開始當做一個連續體直到1453年的話。在中世紀基督的時代裡，它跟隔壁的西歐鄰居總是稍微不同。做為上帝在塵世的代表，帝權跟教權為了這個事業和平共處，輝煌的君士坦丁堡是當時歐洲最令人目眩...
評分「千年帝國」這個詞彙，或許用在拜占庭身上是再適合不過了，如果把它從“古典晚期”開始當做一個連續體直到1453年的話。在中世紀基督的時代裡，它跟隔壁的西歐鄰居總是稍微不同。做為上帝在塵世的代表，帝權跟教權為了這個事業和平共處，輝煌的君士坦丁堡是當時歐洲最令人目眩...
用戶評價
主題式而非編年式的著作。最後幾章扯得有點遠。
评分從政府、財政、教育、文化、信仰等多個方麵討論東羅馬帝國的著作，極具價值和深度。
评分想看下去，沒看完。論文不論文，教材不教材，平鋪直敘沒有細節，辨析觀點沒有碰撞。大概不適閤讀，隻適閤索引吧。放棄瞭。
评分內容寫的不壞，方方麵麵也都照顧到瞭，但是所有的文章都是平鋪直敘的流水賬風格，封底上所說的思辨性闡述非常有限
评分大象學術譯叢最好的一本，陳誌強就是招牌，這本書很有意思，權威拜占庭學者們針對各自研究領域寫的學術隨筆（概述），不好讀但是一定要讀懂，如果你想認識拜占庭文明
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