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发表于2024-11-22
拜占庭 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
N.H.拜尼斯編著的《拜占庭——東羅馬文明概論》以專題的結構、論文式的寫作風格,對於拜占庭學中的許多重要問題進行瞭思辨性的闡述,嚮讀者展示瞭拜占庭帝國曆史與文化的精華。這是一本眾多拜占庭學者的論文集,這些作者們幾乎都是拜占庭學界的元老級大師,他們在有限的篇幅中為我們呈現瞭他們一生研究思考的結晶。拜占庭學界這樣思辨性的書太少,描述性的書太多,對於喜歡讀思考型作品的讀者來說,《拜占庭——東羅馬文明概論》無疑提供瞭重要的讀本。
本書需要基本的歐洲古代史和拜占庭曆史的知識,因為這本書不是通俗易懂地講拜占庭的曆史,而是各個領域的專傢在各自擅長的領域用專題形式共同寫成此書,講的是拜占庭學的入門,不是拜占庭的入門。但又不是純學術,作者信筆由繮,嫻熟使用各種曆史資料,所以沒有學術論文的那種死氣沉沉的框架。都是乾貨
評分專題論述比諸通史有其獨到的優勢 正文尚可,譯者注不時錯漏。
評分第二輪複習挑瞭想看的章節看完。平鋪直敘的概論,在看瓦西列夫那本大作前可以看看。
評分本書需要基本的歐洲古代史和拜占庭曆史的知識,因為這本書不是通俗易懂地講拜占庭的曆史,而是各個領域的專傢在各自擅長的領域用專題形式共同寫成此書,講的是拜占庭學的入門,不是拜占庭的入門。但又不是純學術,作者信筆由繮,嫻熟使用各種曆史資料,所以沒有學術論文的那種死氣沉沉的框架。都是乾貨
評分正像哲學研究到頭會迴到希臘,西方的曆史研究到最終還是會迴到拜占庭上,就像導論所言,西歐文明隻是拜占庭想要保護的文明的副産品而已。而拜占庭的曆史中,包含著對中世紀、伊斯蘭教閤理認識的鑰匙。對曆史的一重解魅後知道歐洲是幾百年的建構,而現在的中東則是幾十年的建構,後者更無法認識自己,隻是他們的記述保留瞭真實 把想到的一些點又溫習瞭一遍
「千年帝國」這個詞彙,或許用在拜占庭身上是再適合不過了,如果把它從“古典晚期”開始當做一個連續體直到1453年的話。在中世紀基督的時代裡,它跟隔壁的西歐鄰居總是稍微不同。做為上帝在塵世的代表,帝權跟教權為了這個事業和平共處,輝煌的君士坦丁堡是當時歐洲最令人目眩...
評分「千年帝國」這個詞彙,或許用在拜占庭身上是再適合不過了,如果把它從“古典晚期”開始當做一個連續體直到1453年的話。在中世紀基督的時代裡,它跟隔壁的西歐鄰居總是稍微不同。做為上帝在塵世的代表,帝權跟教權為了這個事業和平共處,輝煌的君士坦丁堡是當時歐洲最令人目眩...
評分「千年帝國」這個詞彙,或許用在拜占庭身上是再適合不過了,如果把它從“古典晚期”開始當做一個連續體直到1453年的話。在中世紀基督的時代裡,它跟隔壁的西歐鄰居總是稍微不同。做為上帝在塵世的代表,帝權跟教權為了這個事業和平共處,輝煌的君士坦丁堡是當時歐洲最令人目眩...
評分「千年帝國」這個詞彙,或許用在拜占庭身上是再適合不過了,如果把它從“古典晚期”開始當做一個連續體直到1453年的話。在中世紀基督的時代裡,它跟隔壁的西歐鄰居總是稍微不同。做為上帝在塵世的代表,帝權跟教權為了這個事業和平共處,輝煌的君士坦丁堡是當時歐洲最令人目眩...
評分「千年帝國」這個詞彙,或許用在拜占庭身上是再適合不過了,如果把它從“古典晚期”開始當做一個連續體直到1453年的話。在中世紀基督的時代裡,它跟隔壁的西歐鄰居總是稍微不同。做為上帝在塵世的代表,帝權跟教權為了這個事業和平共處,輝煌的君士坦丁堡是當時歐洲最令人目眩...
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