具体描述
本书一出版就被认为开辟了英国历史学研究的新时期。作者克拉克在这部著作中，首次把1660－1832年定义为“漫长的18世纪”，并全面阐述了他对于漫长的18世纪的英国社会的看法，1660－1832年间英国社会具有突出的一致性和完整性，英国正是在这一时期通过君主、贵族、教会的 密切配合使现代意义上的国家形成。
它将极大地修正我们大多数现有的关于18世纪的看法……《英国社会》能够很好地展现出比刘易斯•B•纳米尔的《乔治三世在位时期的政治结构》更大的影响，而且其涉及的领域更为广泛。
——约翰•凯尼恩，《现代历史杂志》
对任何关于处在“光荣革命”与《大改革法案》期间的英国社会性质的讨论而言，这本书都将是至关重要的……
——W.A.斯佩克，《教会史杂志》
由于其惊人的学识……《英国社会》将使得其他学者不得不重新调整他们对于18世纪英国政治的看法……我完全认同他最重要的观点，即很多史家错误地以世俗化的眼光来看待18世纪，没有人认识到宗教的重要性、深受欢迎的英国国教的影响力以及教会－国家关系的重要意义，就不能正确理解这一时期的政治。
——H.T.狄金森，《英国历史评论》
作者简介
乔纳森•克拉克（J.C.D.Clark），长于宗教史和政治史研究，著有《变迁的动力：18世纪50年代危机与英国政党制度》（1982年）、《革命与反叛：17世纪和18世纪的英国国家与社会》（1986年）、《自由的语言，1660－1832年，盎格鲁－美洲世界的政治论战和社会动力》（1994年）、《塞缪尔•约翰逊》（1995年）等著作。
姜德福，1963年10月生，历史学博士。现任大连大学历史学院教授，辽宁省历史学会副理事长。著述有：《社会变迁中的贵族》（专著）、《现代早期英国社会的变迁》（合著）、《欧洲贵族1400－1800》（译著）等。
目录信息
序 言
缩略语
关键词
导言：旧制度的实质
1.向现代的过渡
2.构建旧制度
3.教派国家
4.英国社会特性的描述
5.民族特性
第一章 从王政复辟到和谐一致，1660—1760年
1.宗教战争的长久阴影
2.新秩序的界定
3.国家面前的教会：1688年革命
4.中间立场的分裂：为什么所有各方都呼吁神权?
5.神授权利观念的转变，1745—1760年
第二章 旧制度的社会和思想前提
1.这些设想为何相互联系？
2.政治理论原则及其内容，从洛克到穆勒
3.阶级、性别以及对等级社会的批判
4.文明、消费主义和精英社会理论
第三章 民族特性：教会和国家的命脉，1760—1815年
1.英国人为何在共和主义革命的年代愈益将其国家定义为君主国？
2.君主制国家：从布莱克斯通到荷兰王室，宪政论战如何关注于君权?
3.国教统治的国家：为什么政治神学仍然如此重要？ 1760—1793年
4.为什么卫理公会和福音派支持国教政治神学的霸权地位？1760—1832年
5.国教统治的神奇复兴，1789—1815年
第四章 在激进主义之前：不满的宗教根源，1688—1800年
1.人们为什么疏远了旧社会？
2.疏远的一些理论基础：自然神论、阿里乌教义、索齐尼主义
3.神学异端与政府构成
4.异端的失败，1714—1754年
5.约翰 •威尔克斯与英国国教中异端的复苏，1745—1774年
6.不奉国教派及其目标，1714—1775年
7.对神权政治国家权威的否定：托马斯 •潘恩
8.民主理论的起源：理查德 •普赖斯、约瑟夫•普里斯特利和威廉•戈德温
9.“欧洲的宗教”：异端的复兴，1772—1800年
第五章 崩塌前夜的旧制度：缓慢的腐蚀
1.旧社会的意识形态
2.工业革命的影响
3.民主、人口统计学、不奉国教
4.从“激进改革”到“激进主义”：新批评的出笼
第六章 新教体制的终结，1800—1832年：轰然崩坍
1.从古老的宪政到新教体制
2.为何改革被认为可以避免？1800—1815年
3.新教体制的防御，1815—1827年
4.“逐渐实现的革命”，1827—1832年
5.“最重要的争论”：《改革法》的影响
索引
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的广度和深度，完全超出了我的预期。我原以为重点会放在政治制度的演变，但没想到，作者在探讨社会风俗、日常生活以及文化变迁方面所花费的笔墨，同样令人惊叹。比如，关于咖啡馆文化兴起对信息传播速度的影响，以及这种新的公共空间如何重塑了男性的社交模式，这些细节的挖掘，极其到位。还有，作者对“家庭”概念在工业化进程中的重塑，也进行了深刻的讨论，从传统大家族模式向核心家庭模式的转变，以及这种转变如何影响了女性的社会角色定位。读到这部分，我常常停下来思考，我们今天所习以为常的许多社会结构和习惯，其源头竟可以追溯到如此早的时期，这种历史的纵深感，让人心生敬畏。
评分如果用一句话来概括，这本书像是一部精心修复的巨幅油画，每一个角落都充满了值得驻足细品的笔触。我特别欣赏作者对于“公共领域”如何逐渐形成的论述。从早期的政治宣传小册子，到报纸广告的爆炸式增长，再到对舆论的初步形成和引导，作者将这些零散的社会现象编织成了一张巨大的网络，清晰地展示了信息流动如何成为塑造现代社会形态的关键力量。这种对社会结构变迁的动态观察，让阅读过程充满了“啊哈！”的顿悟时刻。它不仅仅是在讲述“发生了什么”，更是在解释“为什么会以这样的方式发生”，对于任何想要深入理解现代英国乃至西方社会根源的读者来说，这本书提供的视角是极其宝贵且富有启发性的。
评分这本书的封面设计真是别具一格，那种带着点做旧感的羊皮纸纹理，配上烫金的书名，瞬间就把人拉回了那个遥远的时代。我原本对这段历史的了解仅限于教科书上的几个模糊的片段，总觉得那是一段漫长而晦涩的过渡期。然而，这本书的开篇几章，简直像是一位技艺高超的导游，带着我穿梭于17世纪末的伦敦街头。作者对社会阶层的细致描摹令人叹服，从贵族府邸里奢靡的沙龙辩论，到工人阶级在新兴工厂中的艰辛劳作，每一个场景都栩栩如生。尤其让我印象深刻的是，书中对“乡绅”（Gentry）这一特殊群体的剖析，他们如何在旧有的庄园经济与新兴的商业浪潮之间寻求平衡与定位，那种微妙的身份焦虑和适应过程，被作者捕捉得入木三分。那种感觉就像是透过一个巨大的望远镜，清晰地看到了社会肌理是如何在悄无声息中发生着不可逆转的转变，远比干巴巴的年代记要鲜活有力得多。
评分我得说，作者在叙事节奏的把控上，简直达到了出神入化的地步。它不像有些学术著作那样，堆砌着密密麻麻的引文和枯燥的统计数据，而是巧妙地将宏大的历史叙事，融入到一个个生动的人物命运之中。我特别喜欢作者处理冲突的方式，比如宗教宽容法案推行背后，天主教徒与新教徒之间那种微妙的、甚至可以说是心照不宣的妥协与摩擦，写得如同上等的戏剧冲突，引人入胜。读到涉及启蒙思想在英国乡村精英中传播的那一部分时，我几乎能感受到那些贵族子弟在面对洛克、休谟思想时的思想震动与内心挣扎。作者似乎有一种魔力，能把抽象的哲学思潮，转化成看得见、摸得着的社会风气和人际关系的变化，这使得原本可能让人望而却步的知识点，变得异常平易近人且富有张力。
评分这本书的文字风格，初读时可能会觉得略显古典，但很快你就会沉浸在这种富有韵律感的表达中。它很少使用那种直白的、断言式的口吻，而是倾向于用一种审慎的、充满探究意味的语气来引导读者。比如，在描述英国早期工业革命中对童工的使用问题时，作者并没有简单地贴上“残暴”的标签，而是细致地分析了当时经济结构下的无奈、家庭生计的压力，以及社会对“劳动价值”的不同认知，展现了一种复杂的灰色地带。这种处理方式体现了作者极高的历史同理心和成熟的学术态度，它不是在审判过去，而是在努力理解过去。读完这部分内容，我感觉对那个时代的人们多了一份理解，少了一份基于现代视角的苛责。
评分按需。
评分五星给原著，翻译减两星。
评分这本书可以为英国史研究提供一个alternative的路子，与之前霍布斯保姆那帮人不太一样。而且比较侧重宗教影响，这个是英国1819世纪史研究常常没有被足够重视的一个方面。写短评最想说的是，翻译实在太烂了，烂到对不起原作者。很少见到语句如此不通、术语如此隔生的翻译了。
评分啃了两个礼拜弃了，背景知识不够熟稔啃起来费劲！
评分圣书一本，戳烂了白左歪曲大英帝国的又一个谎言。在以前进步主义占主流的欧美历史学界，所达成的历史共识是:斯图亚特王朝末期、汉诺威王朝初期，英国冲破了中世纪的基督神学统治的封建思想束缚，英国逐渐世俗化，在“精神解放”中完成了先进的工业革命。但就像拉塞尔·柯克的《美国秩序的根基》证明对天主的信仰成为了构筑美国强大的精神支柱一样，作为美国的母国、小政府起源的大英帝国，崛起的基础怎么可能没有对天主的信仰?事实上正是因为英国人没有放弃对天主的信仰，才会有大英帝国的崛起；才会有埃德蒙·柏克、亚当·斯密、大卫·休谟的诞生；才会没有法国大革命那种炼狱发生。物质流的白左想打造一个虚幻的历史图景的企图是一定会永远破产的。
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