N.H.拜尼斯编著的《拜占庭——东罗马文明概论》以专题的结构、论文式的写作风格，对于拜占庭学中的许多重要问题进行了思辨性的阐述，向读者展示了拜占庭帝国历史与文化的精华。这是一本众多拜占庭学者的论文集，这些作者们几乎都是拜占庭学界的元老级大师，他们在有限的篇幅中为我们呈现了他们一生研究思考的结晶。拜占庭学界这样思辨性的书太少，描述性的书太多，对于喜欢读思考型作品的读者来说，《拜占庭——东罗马文明概论》无疑提供了重要的读本。
具体描述
读后感
「千年帝國」這個詞彙，或許用在拜占庭身上是再適合不過了，如果把它從“古典晚期”開始當做一個連續體直到1453年的話。在中世紀基督的時代裡，它跟隔壁的西歐鄰居總是稍微不同。做為上帝在塵世的代表，帝權跟教權為了這個事業和平共處，輝煌的君士坦丁堡是當時歐洲最令人目眩...
评分「千年帝國」這個詞彙，或許用在拜占庭身上是再適合不過了，如果把它從“古典晚期”開始當做一個連續體直到1453年的話。在中世紀基督的時代裡，它跟隔壁的西歐鄰居總是稍微不同。做為上帝在塵世的代表，帝權跟教權為了這個事業和平共處，輝煌的君士坦丁堡是當時歐洲最令人目眩...
评分「千年帝國」這個詞彙，或許用在拜占庭身上是再適合不過了，如果把它從“古典晚期”開始當做一個連續體直到1453年的話。在中世紀基督的時代裡，它跟隔壁的西歐鄰居總是稍微不同。做為上帝在塵世的代表，帝權跟教權為了這個事業和平共處，輝煌的君士坦丁堡是當時歐洲最令人目眩...
评分「千年帝國」這個詞彙，或許用在拜占庭身上是再適合不過了，如果把它從“古典晚期”開始當做一個連續體直到1453年的話。在中世紀基督的時代裡，它跟隔壁的西歐鄰居總是稍微不同。做為上帝在塵世的代表，帝權跟教權為了這個事業和平共處，輝煌的君士坦丁堡是當時歐洲最令人目眩...
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用户评价
一、翻译需不断脑补，如“圣父”和“圣教父”搞混、发明“大教长”和“牧首”的用途；二、还是翻译，出现了Vladiko直接上外语不翻译的情况，盖因硬要用没有教会性的誓反教用语翻译拥有教会性的公正两派内容。
评分书不错，但是相关背景知识太少看着有点迷糊……值得二刷
评分翻译的不好，有些疏漏所以理解起来有障碍。
评分本书需要基本的欧洲古代史和拜占庭历史的知识，因为这本书不是通俗易懂地讲拜占庭的历史，而是各个领域的专家在各自擅长的领域用专题形式共同写成此书，讲的是拜占庭学的入门，不是拜占庭的入门。但又不是纯学术，作者信笔由缰，娴熟使用各种历史资料，所以没有学术论文的那种死气沉沉的框架。都是干货
评分第二輪複習挑了想看的章節看完。平鋪直敘的概論，在看瓦西列夫那本大作前可以看看。
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