图书标签: 拜占庭  历史  东罗马  中世纪  世界史  文化研究  大象学术译丛  文化   

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从政府、财政、教育、文化、信仰等多个方面讨论东罗马帝国的著作，极具价值和深度。

翻译的不好，有些疏漏所以理解起来有障碍。

很学术的书，大概已经超出了我的认知范围，难以卒读

初次这么细致地接触拜占庭帝国的文化和历史，一个继承希腊古典文化的基督教国家，抱着代表文明本身的幻想，在领土不断丢失的环境下散发出罗马帝国灿烂的文化光辉。我在想如何编写当代中国历史、经济、宗教、艺术、文学、政体、文化输出……说回来翻译烂和流水化的语言是很大的不足之处

一、翻译需不断脑补，如“圣父”和“圣教父”搞混、发明“大教长”和“牧首”的用途；二、还是翻译，出现了Vladiko直接上外语不翻译的情况，盖因硬要用没有教会性的誓反教用语翻译拥有教会性的公正两派内容。

「千年帝國」這個詞彙，或許用在拜占庭身上是再適合不過了，如果把它從“古典晚期”開始當做一個連續體直到1453年的話。在中世紀基督的時代裡，它跟隔壁的西歐鄰居總是稍微不同。做為上帝在塵世的代表，帝權跟教權為了這個事業和平共處，輝煌的君士坦丁堡是當時歐洲最令人目眩...

「千年帝國」這個詞彙，或許用在拜占庭身上是再適合不過了，如果把它從“古典晚期”開始當做一個連續體直到1453年的話。在中世紀基督的時代裡，它跟隔壁的西歐鄰居總是稍微不同。做為上帝在塵世的代表，帝權跟教權為了這個事業和平共處，輝煌的君士坦丁堡是當時歐洲最令人目眩...

「千年帝國」這個詞彙，或許用在拜占庭身上是再適合不過了，如果把它從“古典晚期”開始當做一個連續體直到1453年的話。在中世紀基督的時代裡，它跟隔壁的西歐鄰居總是稍微不同。做為上帝在塵世的代表，帝權跟教權為了這個事業和平共處，輝煌的君士坦丁堡是當時歐洲最令人目眩...

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「千年帝國」這個詞彙，或許用在拜占庭身上是再適合不過了，如果把它從“古典晚期”開始當做一個連續體直到1453年的話。在中世紀基督的時代裡，它跟隔壁的西歐鄰居總是稍微不同。做為上帝在塵世的代表，帝權跟教權為了這個事業和平共處，輝煌的君士坦丁堡是當時歐洲最令人目眩...