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從國書入手中華帝國對外關係這個研究模式並不是作者始創，然而卻是分析的極為透徹的佼佼者。我看到這些周邊民族或者國傢的自稱“天所立匈奴大單於”、“從天生大突厥”、“日齣處天子緻書日沒齣天子（日本）”等等，不禁覺得“白頭山天降偉人”也頗有古風呢：）

中學時讀的。

問題意識一流，敘述不枝不蔓，關照中日韓為主體、兼及北亞遊牧民族的東北亞整體，研究的野心自不待言。戰後成長起來的這一批日本學者，對於隋唐有一種近乎偏執的熱愛，可能是他們在隋唐王朝身上看到瞭日本在二戰時期沒有完成的事業。

日本研究者的手法和視角總是很獨特,但曆史著作寫法卻很散,很難留下深刻印象的觀點

日本研究者的手法和視角總是很獨特,但曆史著作寫法卻很散,很難留下深刻印象的觀點

从国书中不同格式看中国与周边国家之关系 　　近代以前，国家之间的国际关系更多是由各国君主之间的身份关系所规定。各国君主之间的关系，经常用君臣（魏晋以降的册封），父子，兄弟和舅甥等关系来表现，有时还有翁婿（吐蕃）等其他形式。这种身份关系最典型的表现，是国家之间...

从国书中不同格式看中国与周边国家之关系 　　近代以前，国家之间的国际关系更多是由各国君主之间的身份关系所规定。各国君主之间的关系，经常用君臣（魏晋以降的册封），父子，兄弟和舅甥等关系来表现，有时还有翁婿（吐蕃）等其他形式。这种身份关系最典型的表现，是国家之间...

从国书中不同格式看中国与周边国家之关系 　　近代以前，国家之间的国际关系更多是由各国君主之间的身份关系所规定。各国君主之间的关系，经常用君臣（魏晋以降的册封），父子，兄弟和舅甥等关系来表现，有时还有翁婿（吐蕃）等其他形式。这种身份关系最典型的表现，是国家之间...

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从国书中不同格式看中国与周边国家之关系 　　近代以前，国家之间的国际关系更多是由各国君主之间的身份关系所规定。各国君主之间的关系，经常用君臣（魏晋以降的册封），父子，兄弟和舅甥等关系来表现，有时还有翁婿（吐蕃）等其他形式。这种身份关系最典型的表现，是国家之间...