圖書標籤: 康德  哲學  宗教  西方哲學  李鞦零  德國觀念論  德國古典哲學  德國   

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康德將宗教建立在道德基礎之上，從根本上這種方法同施萊爾馬赫將宗教建立在情感之上的做法大同小異，實際上就是在宗教之中找到瞭自我意識，這很雅可比，很黑格爾。

對照英譯本比較仔細地讀瞭一遍，李老師在一些細節上的翻譯也許還是有錯誤，總體行文也有一些潤色的空間。【1】從問題源流上來說，我們可以先追溯到《遊敘弗倫》：是神所喜好的事物為正義，還是事物本身是正義的纔為神所喜好？這直接關係到一個人虔敬的實質：是當上帝忠實的僕人，專注於義務；還是當上帝的寵兒，想著藉助特殊的手段和儀式來取悅上帝？康德當然選擇前者：任何以取悅上帝為最終目的的手段，在確定性上都要陷入虛無，這隻是理性的幻想。正當地方式是遵循義務而行動，然後對上帝施加的神恩和救贖僅僅懷以希望——是從德行走嚮濛恩，而非由濛恩開啓德行。【2】第一篇論文是考察康德倫理思想發生學的重要資料，涉及意誌的二分和“disposition”（意念）概念的引入，以及善惡的根本性。

說實話讀不懂

厘清宗教和人性善惡的關係，簡單的否定宗教，語言相對溫和！

上課的書…

【按语：《单纯理性限度内的宗教（Religion within the bounds of bare reason,1793）》这书名似乎暗示理性之外仍然有物存在：启示，抑或历史性的宗教经验？不。康德认为信仰的核心是道德和实践理性，但凡启示和历史经验能触及的东西，理性也必然能够触及（理性优先于历史）。...  

在康德那里，宗教不是源于对上帝的探寻，而是因为人性。 人性在他那里是不同于单纯的善恶两面划分，而是认为人性有三个层次，第一层是与动物一样自我保存;第二层是与他人比较中得来。第三层才是最值得重视的，即对道德的敬重情感。也就是善才是根本的。 这种探讨只是为了说明人...  

把每一个事件追溯到最本源的动机，把逻辑拆开。乍一看很困难，其实也并非想象中的那么难。要经历，要耐心，要时间，要觉悟，要反复。康德不容易。

把每一个事件追溯到最本源的动机，把逻辑拆开。乍一看很困难，其实也并非想象中的那么难。要经历，要耐心，要时间，要觉悟，要反复。康德不容易。

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