作为教育家的叔本华

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弗里德里希• 尼采(Friedrich Nietzsche,1844—1900) ,德国哲学家。出生于德国东部吕采恩镇勒肯村的一个牧师家庭。1864年入波恩大学学习神学和古典语文学,次年放弃神学,转入莱比锡大学专攻古典语文学,深受导师里奇尔赏识。在此期间,喜欢上叔本华哲学,结识瓦格纳,二者对其思想皆产生巨大影响,日后又成为他主要的批判对象。1869年,大学刚毕业,即受聘担任瑞士巴塞尔大学古典语文学教授,但其志向在哲学。1872年初,出版《悲剧的诞生》 ,奠定了一生的主要哲学思想。巴塞尔时期还出版了《不合时宜的考察》 、 《人性的,太人性的》 。1879年,因健康恶化提前退休,此后辗转于意大利、法国、瑞士、德国南部,在飘泊中写了大部分著作,包括《朝霞》 、 《快乐的科学》 、 《查拉图斯特拉如是说》 、 《善恶的彼岸》 、 《道德的谱系》 、 《偶像的黄昏》 、 《反基督徒》 、 《看哪这人》等。1889年初,精神失常,直至去世。

出版者:译林出版社
作者:[德] 弗里德里希·尼采
出品人:
页数:88
译者:周国平
出版时间:2012-3
价格:20.00元
装帧:平装
isbn号码:9787544726108
丛书系列:汉译经典
图书标签:
  • 尼采 
  • 哲学 
  • 叔本华 
  • 西方哲学 
  • 周国平 
  • 教育 
  • 德国 
  • 叔本華 
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本书是尼采三十岁时发表的一部充满激情的著作,以叔本华为范例,阐述了他对哲学家的品格、哲学的使命、哲学与人生及时代的关系等重大问题的看法。他指出,每个人都是独一无二的,且都只有一次人生,因此都应该承担起“成为你自己”的责任,获得一个“更高的自我” 。青年人之所以需要教育家即人生导师,原因在此。哲学的使命是站在生命之画面前,解释其完整的意义。为此哲学家必须是真实的人,拥有独立的人格,在自己身上战胜时代的弊病。尼采认为,用这个标准衡量,学院哲学家是冒牌哲学家,他主张取消国家对哲学的庇护,把哲学从学院里驱逐出去,以此来捍卫哲学的纯洁性。

具体描述

读后感

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尼采的文章写得的确是文采飞扬,但是除了第一章以外其他章节读起来除了感觉文采很好以外觉得并没有太多的收获。不知道是不是时代不同了感觉读起来尼采有点老生常谈的感觉,另外觉得刚读的时候激动万分但是“冷却”一段时间以后有点不以为然的意思!或许是我境界不够吧!  

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“因为他发现人们想骗走他的自我,要心照不宣地把他从他的洞穴悄悄拖走。他奋起反抗,他竖起耳朵,决计道:”我要保持自我。”这是一个可怕的决定,他逐渐才认识到这点。 我为什么活着?我应该从生活中学习什么?我怎么变成了现在的我?又是什么原因使我为自身的存在而痛苦?”...  

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先读了后面的叔本华生平简介,然后读了正文部分,最后读了序。对叔本华的生平为人思想和尼采的思想和主张有了更深刻的理解。 叔本华是生于那个时代而超越那个时代的,因此也与旁人显得格格不入,这样的隐居生活也成就了他在哲学史上的地位。尼采也是一位孤独的战斗者,他赞同、...  

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原来看到王小波一句话“文字是用来读,用来听,不是用来看的”。对此,我很惭愧。培根也说过:书有可浅尝者,有可吞食者,少数则需咀嚼消化。这本书的确是需要读的,是需要咀嚼消化的。这本书2017年1月第一次读完,书后备注”没看明白”,去年底又拿出来看,备注“excellent, e...  

用户评价

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#1788.2.22-2016.2.22 纪念叔本华228周年诞辰# 喜欢尼采的文采飞扬,逸兴遄飞,而叔本华对尼采的思想形塑影响不可谓不大。尼采对学院哲学家的抨击极为猛烈,他相信真正的思想家是不可能出现在学院里的。这话虽然有尼采的偏激打底,却毫不夸张,鲁迅后来对“学者”的警惕与反感,想来也和尼采思想的影响有不小的关系。

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周国平把尼采变成了“为己所用的被糟蹋了的文化”(也就是现代精致人文素养)的一部分。这一番涂脂抹粉哟,尼采也成了高踞讲堂,大谈什么“人应当如何生活”的心灵导师,也成了娘娘腔的大学者。硬把粉丝塞给尼采,以此败坏他也败坏学生,仿佛哲学工地上没头没脑拆毁、搬运、搅拌、涂抹的人还不够多似的

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一切有效的阅读不只是接受,更是自我发现;一切有效的教育,是自我教育。

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“我遇到了人生的导师”,然后“我用尽余力绊倒他”。

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1874年,30岁的尼采写下并出版了《作为教育家的叔本华》一文。在此文中,尼采以叔本华为理想哲学家的范型,并与其相对照,痛斥当时的学院哲学家,不过是国家雇佣的奴仆,因此是哲学家中的冒牌货;尼采对当时的文化进行了批判,认为其实质不过是附庸风雅,从而遗忘了文化最根本的目的,即促进天才的产生。

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