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自由與繁榮的國度

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[奧地利] 路德維希·馮·米瑟斯
中國社會科學齣版社
韓光明 等
1995-1
216
13.40元
精裝
西方現代思想叢書
9787500416494

圖書標籤: 自由主義  經濟學  米塞斯  奧地利學派  社會學  政治學  經濟  哲學   


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发表于2025-01-23

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圖書描述

自由主義作為西方社會的主流思潮對於中國人來說卻是相當陌生的。許多人觀念中的自由主義其實僅僅局限於它作為政治思潮的方麵。其實,自由主義是包含瞭經濟、政治,國傢與個人、政府與製度的社會思潮。本書詳盡的介紹瞭自由主義的特徵,它的政策的基礎、它的經濟政策、外交政策、自由主義與政黨、自由主義的前途諸多方麵。作者認為,自由主義是一種比較博大的觀念,它錶示一種囊括全部社會生活的意識形態。作為一種社會意識形態,自由主義選擇生産資料私有製來達到他們自己的目標。

路德維希・馮・米瑟斯是奧地利經濟學派的主要代錶人物之一,他生前曾長期在奧地利維也納大學和美國紐約大學教授經濟學。《自由與繁榮的國度》是米瑟斯於1927年發錶的一部著作。該書的原名是《自由主義》,1962年在美國齣版英譯本,名為《自由與成功的共同富裕》。中譯本是我們根據1927年德國耶拿齣版社的德文版翻譯而成的。

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著者簡介

路德維希・馮・米瑟斯於1881年9月29日齣生於奧地利。他的父親是猶太人。1906年米瑟斯獲得維也納大學法學博士學位。到1919年的時候,他已經成為奧地利頗有名望的經濟學傢。第一次世界大戰以後,維也納麵臨著共産黨人政變的威脅。米瑟斯與其舊日同窗、奧地利最大的執政黨領袖、馬剋思主義理論傢奧托・鮑爾進行瞭數次徹夜長談,終於成功的說服瞭鮑爾和他領導的政黨放棄瞭政變的企圖。這樣,奧地利避免瞭遭受德國同一時期所經曆的惡性通貨膨脹、最終導緻整個金融體係崩潰的不幸命運。

但是,盡管當時米瑟斯在學術界已經取得崇高的地位,他依然無法獲取在奧地利或德國的正教授職位。因為他是一個猶太人,更主要的是,他是一個傳統的自由主義者,而又堅決拒絕嚮所有與他的理論和觀點不同的人做齣妥協和讓步。這在當時人們紛紛轉嚮信奉社會主義或稱為法西斯主義的追隨者的大氣候下,顯得那樣的不閤時宜。直到1934年離開奧地利為止,米瑟斯不得不從事一些與科學研究無關的職業以維持生計。

1934年以後,米瑟斯開始在日內瓦大學高級國際經濟關係學院擔任客座教授,1940年開始流亡美國,並在那裏度過最後的歲月。在美國,米瑟斯不但成功的使得“奧地利經濟學派”生存下來,更成為思想運動中的一麵旗幟。在他逝世的時候,無論是他的敵人還是朋友,都一緻公認米瑟斯是徹底的反對國傢主義,主張意誌自由和保守主義運動及文化運動的傑齣知識領袖。

米瑟斯著述等身,他最早的論著之一《貨幣理論及貨幣流通理論》在學術上達到的巔峰至今無人超越。而他的第二部主要著作《公有製經濟:關於社會主義的研究》又一次使他聞名於歐洲。這部書影響瞭整整一代經濟學傢,其中包括哈耶剋。有人這樣評論米瑟斯1949年的長篇巨著《人類行為》:“簡而言之,《人類行為》是一部有史以來最不妥協、最旗幟鮮明的捍衛資本主義的著作。如果有一本書能夠阻止國傢社會主義、社會主義和專製主義在過去的年代裏造成的意識形態泛濫成災的狀況的話,那麼,《人類行為》就是一本這樣的書。”


圖書目錄


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用戶評價

評分

這書的中譯名取壞瞭,原書liberalismus(1927),Ralph Raico英譯本為liberalism in the classical tradition(1985),中譯要是名為《古典傳統中的自由主義/古典自由主義》就不會像依據英譯而來的《自由與繁榮的國度》那樣寂寂無聞瞭。要點:自由主義是一種世俗的、功利主義的、理性的政治綱領,其標記是資本主義(“序言”);自由主義的基本主張是私有製、自由(vs奴役)、和平、法律麵前人人平等(vs人生而平等)、守夜人國傢、民主製(vs暴力論)、寬容。就經濟政策而言,自由主義支持私有製,堅決反對公有製和乾預主義;就外交政策而言,則要求普遍和平、自決權和自由貿易等;最後作為一種科學體係,自由主義將隻以思想取勝,反對結黨營私。

評分

理想主義者米塞斯的經典作品,值得一讀再讀。

評分

鬧哄哄的感覺,評分虛高。對論敵的打擊總是用邏輯滑坡,對自己自己的理論避實就虛,缺少反思和深入,論述淺薄又沒風度。求輕黑。

評分

一本書看清自由主義,膚淺得齣人意錶。以私有製為核心,盡量滿足人類物欲而無視人類心靈的自由主義。自由主義當然熱愛自由民主和平,但任何德行皆是齣於經濟效益的考量。公有製不可能實現,因為取消自由市場就無法預測經濟效益;乾預主義自相矛盾,因為違背供求關係,製定最低工資標準隻會增加失業率。總而言之,自由主義以雄辯的聲音宣稱資本主義盡管不完美但就是唯一可行的道路,卻不能給齣科學的論證,而以比喻來說理...但本書祛魅有功,也該看看。

評分

當然是好書啦,序言/第一章/第四章比較好看。雖然書中觀念早已建成,但不妨礙我喜歡這本書,繼《社會主義》之後,這是我看米塞斯的第二本書瞭,接下來該看《人的行動》吧。

讀後感

評分

作为开篇,先节选一段来自译者韩光明先生的话吧。 “在我国,同‘自由’的概念一样,‘自由主义’一词的含义在日常用语中的界定也是不严格的。例如,人们常常在‘自由’一词的贬义基础上望文生义地引导出一种贬义的‘自由主义’概念。这种‘自由主义’是把‘自由’一词中的贬义...  

評分

【按语:米塞斯的《古典传统中的自由主义(自由与繁荣的国度,1927)》或许是对(19世纪式的)古典自由主义最好的入门之物,虽然或许算不上一部精深或谨严之作,却包含了米塞斯-哈耶克-弗里德曼等奥地利-芝加哥学派的基本内核。这种古典自由主义与功利主义伦理学密切相关,且以...  

評分

作者米瑟斯把社会主义骂惨了——骂的有理有据,但也夹杂个人情绪与时代局限。 扯远了,说正题。把本书称为自由主义的科普之作毫不为过。透过本书“吹捧”的自由主义,确实引发了我对于资本主义和社会主义的思考。 首先要说明什么是自由主义。从字面的意思...

評分

作者米瑟斯把社会主义骂惨了——骂的有理有据,但也夹杂个人情绪与时代局限。 扯远了,说正题。把本书称为自由主义的科普之作毫不为过。透过本书“吹捧”的自由主义,确实引发了我对于资本主义和社会主义的思考。 首先要说明什么是自由主义。从字面的意思...

評分

作为开篇,先节选一段来自译者韩光明先生的话吧。 “在我国,同‘自由’的概念一样,‘自由主义’一词的含义在日常用语中的界定也是不严格的。例如,人们常常在‘自由’一词的贬义基础上望文生义地引导出一种贬义的‘自由主义’概念。这种‘自由主义’是把‘自由’一词中的贬义...  

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