具体描述
《中国民间宗教简史》即完成于1994年，出版于1998年的《民间宗教志》。此志虽然出版七年，但得阅者几稀，所以上海人民出版社虞信棠先生希望再版此书时，我欣然允诺。这部简史与前者优劣何在呢？前者包罗万象，近120万字，非相关专业人士几难卒读。
民间宗教是中国宗教信仰领域的重要组成部分，是中国传统文化的有机组成部分，本书上起汉末、魏曹，下迄清末，历时近两千载，对影响深远的弥勒教、摩尼教、白莲教、无力教、闻香教、斋教、黄无教、八卦教等十三支民间宗教，从历史沿革、组织结构、经典教义等方面进行深入地介绍与探讨。尤是对明清两的民间宗教，作者引用了大量官书、档案等第一手资料，经过认真、细密的考证，力图接近历史的原貌，既具有很强的可读性，又不失其学术性。
作者简介
目录信息
读后感
这比扫盲书高级一点吧，毕竟文史哲研究算是有机结合起来了。从参考文献看，亦可说是将大量利用大内档案搞学问的优秀案例了。一手史料的真实性是没得说的，连教主的后裔所保存的史料都搜访出来了。至于立场问题，作者像某些人说的那样受到清统治者的影响，因为引用的档案记录也...
评分这比扫盲书高级一点吧，毕竟文史哲研究算是有机结合起来了。从参考文献看，亦可说是将大量利用大内档案搞学问的优秀案例了。一手史料的真实性是没得说的，连教主的后裔所保存的史料都搜访出来了。至于立场问题，作者像某些人说的那样受到清统治者的影响，因为引用的档案记录也...
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评分这比扫盲书高级一点吧，毕竟文史哲研究算是有机结合起来了。从参考文献看，亦可说是将大量利用大内档案搞学问的优秀案例了。一手史料的真实性是没得说的，连教主的后裔所保存的史料都搜访出来了。至于立场问题，作者像某些人说的那样受到清统治者的影响，因为引用的档案记录也...
用户评价
这本书的阅读体验，就像是在解读一份极其古老而又极其鲜活的“藏宝图”。它没有直接告诉你宝藏在哪里，而是引导你一步步地去发现那些隐藏的线索。作者在梳理中国民间宗教的发展时，并没有采用一种简单的线性叙事，而是通过对不同时期、不同地域、不同信仰形态的细致剖析，勾勒出了一幅复杂而又充满活力的画卷。我特别欣赏书中对一些“边缘”信仰的关注。比如，那些在特定地域、特定社群中流传的、缺乏明确记载的民间信仰。作者并没有因为它们的“小众”而忽视它们，反而从中看到了中国民间宗教的多元化和生命力。这种对“草根”文化的尊重和挖掘，让我感受到了作者的良苦用心。书中对“巫术”与“宗教”之间界限的探讨，也让我受益匪浅。很多时候，我们在讨论民间信仰时，容易将其简单地归结为“巫术”，而忽视了其背后所蕴含的社会功能和文化意义。作者通过对历史文献和考古发现的解读，展现了两者之间的复杂关系，以及它们在中国民间信仰体系中的相互作用。这本书让我意识到，理解中国民间宗教，不能简单地用西方的宗教理论去套用，而是要深入到中国的具体历史和社会情境中去。它是一面镜子，映照出中国人民在漫长历史中，如何与信仰互动，如何创造信仰，如何让信仰成为他们生命中不可或缺的一部分。
评分坦白说，在阅读这本书之前，我对中国民间宗教的认知是模糊且片面的，总觉得它与“科学”格格不入，是落后和愚昧的象征。然而，这本书彻底颠覆了我的这种认知，让我看到了它背后所蕴含的深厚文化底蕴和复杂的社会功能。作者并没有回避民间宗教中那些看似“迷信”的部分，而是以一种客观、包容的态度去探讨其成因和意义。他细致地分析了，为什么在特定的历史时期，在特定的社会群体中，会出现某种形式的民间信仰。例如，在灾荒年间，人们对掌管风雨的神祇的祈祷；在战乱时期，对保家卫国英雄的崇拜；在面临生老病死等人生重大关卡时，对具有特殊庇佑能力的神明的寻求。这些，都不仅仅是简单的宗教行为，更是人们在面对不可控的外部环境时，寻求心理平衡、获得精神寄托、以及表达自身愿望的重要途径。书中对“功德”观念的探讨，以及对“还愿”习俗的分析，都让我看到了民间宗教与人们的物质生活、社会互动之间的紧密联系。它不仅仅是一种精神上的寄托，更是一种人际关系和社会规范的体现。这本书让我认识到，任何一种文化现象，都不能简单地用“先进”或“落后”来评判，而应该将其置于其产生的历史和社会背景下去理解。这种历史唯物主义的视角，让我对中国民间宗教的认识，上升到了一个新的高度。
评分阅读这本书，就像是在进行一场跨越时空的“文化考古”。作者的笔触，将那些曾经隐藏在历史深处的民间信仰，一一挖掘出来，呈现在我们面前。我特别欣赏书中对地方性神祇和仪式进行的细致描述。这些神祇，可能在历史的记载中寥寥数语，甚至不为人知，但它们却在特定的地域、特定的社群中，扮演着重要的角色。作者通过搜集文献、考察民俗，将这些“小神”的故事讲得活灵活.活。比如，那些与农耕、渔业、手工业等生产活动相关的神祇，以及那些守护家庭、村落的神明。这些神祇，是普通民众生活最直接的庇护者，也是他们情感寄托的重要对象。书中对“迷信”和“信仰”之间界限的探讨，也让我深受启发。很多时候，我们习惯于将民间信仰视为“迷信”，而忽视了其背后所蕴含的朴素的哲学观念和对美好生活的向往。作者在分析这些信仰时，并没有简单地加以否定，而是试图去理解其产生的根源和意义。他让我们看到，那些看似“怪力乱神”的背后，是人们在面对自然、面对命运时的无奈与抗争，是对生命意义的探寻，以及对公平正义的朴素追求。这本书让我认识到，理解中国民间宗教，需要一种更加开放、更加包容的心态。
评分当我翻开这本书，第一个感受就是它的“在场感”。作者仿佛并非高高在上地叙述，而是与我们一同走进了那些烟火气十足的庙宇、熙攘的市集、以及古朴的乡村。书中的描述，不是冷冰冰的学术分析，而是充满了生活的气息，仿佛能听到香烛燃烧的噼啪声，闻到祭祀时特有的香料味。这一点对于我这样渴望了解“活的”文化的人来说，尤为宝贵。我一直觉得，很多关于传统文化的书籍，要么过于学院派，枯燥乏味，要么过于碎片化，缺乏系统性。而这本《中国民间宗教简史》则巧妙地找到了一个平衡点。它既有学术的严谨，也有文学的温度。书中对各种节日习俗的描绘，对神话传说的解读，以及对民间艺人、祭司的访谈（虽然书中并未直接提及访谈，但从其生动的描写中可以感受到），都让我觉得，这些信仰并非早已湮没在历史的尘埃中，而是依然鲜活地存在于我们身边，只是我们可能未曾留意。它让我重新审视了那些曾经被我们视为“迷信”的现象，认识到它们背后所蕴含的深刻的社会功能和文化意义。例如，书中对地方神、行业神、以及各种“应验”神祇的阐述，让我明白了民间宗教是如何与人们的日常生活紧密相连，如何为人们提供心理慰藉、道德规范，甚至是应对社会不公的某种方式。这本书的价值，不仅仅在于知识的传递，更在于它唤醒了我们内心深处对传统文化的认同感和亲近感，让我们意识到，我们与这些古老的信仰，有着不解的渊源。
评分这本书让我对“信仰”这个概念，有了更深层次的理解。我之前总以为，信仰是一种非理性的、神秘的、与科学相对立的存在。然而，通过阅读这本书，我看到了民间宗教的理性一面，看到了它如何巧妙地与人们的日常生活相结合，又如何解决人们在现实生活中遇到的各种困境。作者在分析民间宗教时，并没有简单地将其浪漫化或妖魔化，而是以一种审慎的态度，去考察其产生的原因、演变的过程以及社会功能。书中对“功德”观念的阐释，以及对“因果报应”思想的分析，都让我看到了民间宗教如何为人们提供一种道德规范和行为准则。这种“功德”和“因果”，虽然并非源自主流宗教的教义，却在民间社会中扮演着重要的伦理教化作用。它能够引导人们行善积德，规避恶行，从而维护社会秩序。此外，书中对“神谕”、“占卜”、“驱鬼”等现象的分析，也让我看到了民间宗教如何为人们提供一种应对未知、缓解焦虑的方式。在信息不发达、科学技术不普及的时代，这些方法，在一定程度上满足了人们对“预知未来”、“掌控命运”的心理需求。这本书让我认识到，任何一种信仰，都并非完全脱离现实，而是与人们的生活紧密相连，并试图在解决现实问题的过程中，寻找自身的价值和意义。
评分这本书的出版，着实让我在书海中寻觅已久却不得其解的领域，找到了一盏明灯。一直以来，我对中国传统文化中那些看似零散却又根深蒂固的民间信仰充满好奇。它们不像儒释道那样有着明确的经典和严谨的教义，却以一种润物细无声的方式，渗透到千家万户的生活之中。我常常在古老的村落里，看到那些被虔诚供奉的神祇，听到那些代代相传的传说，却难以系统地理解它们的起源、发展以及在不同地域、不同历史时期所呈现出的差异性。这本《中国民间宗教简史》，恰恰弥补了这一缺憾。它并没有仅仅罗列一些神名和仪式，而是试图从历史的纵深去梳理民间宗教的脉络。从早期原始信仰的萌芽，到受到佛教、道教等主流宗教的影响，再到在长期的历史演变中形成的独特形态，这本书都给予了细致入微的描绘。作者的笔触细腻，引用的史料丰富，让我仿佛置身于历史的长河之中，亲眼见证了这些信仰如何在时代的洪流中，不断被塑造、被改造，又在一次次的变革中顽强地传承下来。尤其令我印象深刻的是，书中对不同地区民间宗教的比较分析，展现了中国地域文化的多样性如何体现在信仰习俗上。比如，南方沿海地区的海神信仰，北方黄河流域的祖先崇拜，西南地区多样的苗族、彝族等民族的萨满教遗风，这些都让我对“中国民间宗教”这一概念有了更加立体和深刻的认识。它不仅仅是关于神灵的故事，更是关于人民的生活，关于他们的希望、恐惧、以及与自然、与社会互动的方式。这本书的价值，在于它为我们提供了一个理解中国社会文化肌理的独特视角，让我们能够从另一个维度去审视中华文明的深邃与博大。
评分这本书最让我感到惊喜的地方，在于它提供了一种理解中国社会结构和文化传承的全新视角。我一直认为，中国的社会结构和文化传承，主要体现在家族制度、宗法体系以及主流意识形态上。然而，这本书让我看到了，民间宗教在其中扮演的角色，同样不可忽视。作者在梳理中国民间宗教的形成和发展时，巧妙地将社会、经济、政治等因素融入其中，展现了民间信仰是如何与社会结构相互作用，又如何成为社会凝聚力的一种重要形式。比如，一些地方性神祇的出现，往往与当地的社会精英、权力结构紧密相关；一些祭祀活动，则成为维系社群关系、增强集体认同的重要载体。书中对“祖先崇拜”的深入探讨，尤其让我看到了民间信仰与家族观念的紧密联系。祖先崇拜，不仅仅是对逝者的缅怀，更是一种对血脉传承、家族荣耀的重视，以及对后代子孙的期望和约束。它在潜移默化中，塑造了中国人的家庭伦理和社会观念。这本书让我认识到，理解中国文化，不能仅仅关注“大传统”，而要同样重视“小传统”。民间宗教，正是“小传统”的重要组成部分，它以其顽强的生命力，在历史的长河中，不断地传承和演变，构成了中华文明独特的肌理。
评分这本书给我最大的启发，在于它打破了我对“宗教”一词的刻板印象。我之前总是习惯性地将其与有着清晰教义、组织结构、甚至神职人员的“大宗教”相提并论。然而，这本书让我看到了另一种可能性，一种更加民间、更加多元、更加贴近大众的信仰形态。它不像佛教有戒律，道教有丹道，儒家有伦理，但它却有着强大的生命力，能够在社会的各个角落扎根生长。书中对“神”的定义，就极其的宽泛和灵活。既有那些从经典中走来的神祇，如观音、关帝，也有那些从历史人物、自然现象，甚至是民间传说中升格而来的神明。这种“泛神论”的特质，恰恰是中国民间宗教的魅力所在。它能够包容万物，满足人们在不同情境下的不同需求。作者在梳理这些信仰时，并没有简单地将其归类，而是展现了它们之间的相互渗透、相互影响。比如，佛教的慈悲观如何融入了送子娘娘的形象，道教的炼丹术如何影响了某些神祇的传说，这些都让我看到了中国文化兼容并蓄的强大力量。更重要的是，这本书让我理解了，民间宗教不仅仅是一种信仰，更是一种生活方式，一种文化载体。它承载着人们的价值观念、道德准则、社会期望，以及对于未知世界的理解。它在某种程度上，扮演了社会凝聚力的角色，连接着过去、现在和未来。
评分我一直觉得，中国民间宗教是一个充满魅力的“灰色地带”，它不像主流宗教那样有着明确的边界，却又以一种润物细无声的方式，深刻地影响着我们的文化和生活。这本书，恰恰为我打开了这个“灰色地带”的大门。作者在梳理中国民间宗教的演变过程中，并没有将其孤立地看待，而是将其置于更广阔的中国文化和社会背景下进行考察。他细致地分析了，民间宗教是如何受到儒家、佛教、道教等主流思想的影响，又是如何反过来影响了这些主流思想的传播和发展。这种相互渗透、相互转化的关系，是中国文化“和而不同”特质的生动体现。书中对“人神关系”的探讨，尤其令我印象深刻。在民间信仰中，神祇并非高高在上，而是与人有着密切的互动。人们通过祭祀、祈祷、还愿等方式，与神祇建立联系，寻求庇佑、解决问题。这种“交易性”的宗教关系，以及人们对神祇的“人格化”理解，都展现了中国民间信仰的独特性。它不仅仅是精神上的寄托，更是一种解决现实问题的手段。这本书让我看到了，民间宗教是如何在社会变迁中，不断地调整自身，以适应人们不断变化的需求。它是一种动态的、发展的信仰体系，充满了生命力。
评分这本书带给我的，是一种前所未有的“看见”。我一直以为，那些古老的庙宇、那些传统的节日，都只是历史的遗迹，是某种遥远的符号。然而，这本书让我真切地“看见”了，它们是如何在无数人的心中，鲜活地存在着，影响着他们的生活。我记得书中对一些地方性节庆活动的描绘，那种参与者的虔诚、那种社群的凝聚力，都让我深深动容。这不再是书本上的文字，而是活生生的社会现实。作者在梳理民间宗教的发展脉络时，并没有将其割裂开来，而是展现了它在不同地域、不同民族、不同历史时期的演变和融合。这种“流变”的视角，让我看到了中国文化的生命力。它不是一成不变的，而是不断地吸收、转化、创新。比如，佛教中的某些菩萨形象，如何被民间吸收并赋予了新的含义；道教的某些仪式，如何融入了地方的祭祀活动；甚至外来的宗教元素，如何在民间宗教中找到了自己的位置。这种开放性和包容性，恰恰是中国文化之所以能够长盛不衰的重要原因。这本书让我看到了，民间宗教不仅仅是“信什么”，更是“怎么信”，以及“信了之后，生活会发生什么”。它关乎个体的命运，关乎家庭的兴衰，关乎社群的维系。它是一种活的文化，一种连接人与人、人与自然、人与社会的强大力量。
评分对中国民间宗教有全面介绍，好的入门材料。
评分果然是简史，关于白莲教的问题还是有些迷茫。配合《叫魂》《中国古代小说与民间宗教及帮会之关系研究》一起看。
评分扫盲书~
评分还不错。
评分可谓是创建邪教指南
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