图书标签: 海德格尔 哲学 德国 西方哲学 林中路 现象学 艺术 Heidegger
发表于2025-04-11
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《林中路》为20世纪德国著名思想家海德格尔最重要的著作之一,已被视为现代西方思想的一部经典作品,是进入海德格尔思想的必读之作。本书汇集了作者30、40年代创作的六篇重要文章,几乎包含海德格尔后期思想的所有方面。其中最引人注目的是海德格尔围绕“存在之真理”问题对艺术和诗的本质的沉思,以及海德格尔独特的“存在历史”观,也即对西方形而上学以及西方文明史的总体观点。
译者简介
孙周兴,男,1963年生,浙江绍兴人,哲学博士,现任同济大学德国哲学研究所教授,浙江大学哲学系兼职博导。主要研究方向:西方哲学、西方诗学,尤以德国哲学和现象学为重点。著有《说不可说之神秘--海德格尔后期思想研究》(1994年)、《我们时代的思想姿态》(2001年)等;译有《哲学的改造》、《在通向语言的途中》、《林中路》、《路标》、《荷尔德林诗的阐释》、《尼采》等;编有《海德格尔选集》(两卷本)、《世界现象学》等。
第一次知道Dasein就是通过这个版本,仍旧是十年前。1999年。
评分我永远记得我在师院琢玉亭旁数学系的自习楼读这本书的日子。楼很美,趴满爬山虎,夜深的时候,独自在自习室伸懒腰,认认真真地做笔记。因为着迷,所以深入。如今看来,设若还在言语上有点优势的话,当初其实未必不曾用心。
评分浑然,自成一个世界,几乎无破绽
评分海德格尔世界与大地的对立是一种原始的争执,这一相爱相杀的呈隐正是海德格尔不打引号的真理。这不是黑格尔辩证法的对立,亦非现象与本质的对立,而是尼采日神精神与酒神精神的翻版。海德格尔却可笑地把尼采认为是西方主体性形而上学的究极体。看来他始终未曾看到尼采这条河流的另一面,这也是德勒兹、德里达、福柯这些后现代大哲更重视尼采而反过来轻视后期在不断追寻的更具形而上学倾向的海德格尔的原因。而尼采对海德格尔做出的回答与挑战正在于《超善恶》一书,这亦是尼采最接近于佛教的一点。自我了然的反讽正是尼采不打引号的真理,由此权力意志永恒轮回的重估价值才是对命运之爱的超人,他不恨世界,他把女人隐喻为真理和生命,男人则是追求女人的哲学家。多么愚蠢啊先前的哲学家们,他们以为能摸清心如海底针的女人,拿鞭子去和女人互玩才是超升
评分海德格尔是个病态到极致的农夫,尽管这种病态非常的深刻和精深。海德格尔谈论存在史和存在的天命,然而“哲学不过是被把握在思想中的时代”这一断语也适合他。哲学家所用的语词和言说都不是独立的,而在海德格尔那里这种语词是“非社会地”关涉存在从而达成存在之天命的。海德格尔在存在(道说)和社会(历史)之间划了一条鸿沟。
【原文写于2015年11月,给冯师的读书报告+读书会】 十一月一日读书会的消息很早就收到了,于是借这次机会重新研读了海德格尔《艺术作品的本源》,有许多新的理解。海德格尔是借由此篇文章中借由艺术作品的本源而对他自己真理观的集中阐述,之所以选择艺术作品作为切入点,则是...
评分【案语:《诗人何为?》绝不仅仅是在讲诗学,虽然海德格尔确实在文中对荷尔德林和里尔克的诗歌做了一些文本分析,但是他更是走在一条“通往语言之途”中的。其中,尤其是借助于里尔克的几首诗歌(以及书信),他分析了具有存在本体性的冒险、敞开性、技术对象化、集置、“存在...
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