图书标签: 海德格尔  哲学  德国  西方哲学  林中路  现象学  艺术  Heidegger   

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每次重读都觉得很厉害，起始于对现代性最基本的内容的反思，身心二元，主客二分，真理的相符论，科学的本质，艺术经验的去真理化，叙述起来却倒转了整个故事，直追到希腊，将现代越发成问题的一种对象化问题变成形而上学在开局时就有的对存在与存在者之存在论差异的遗忘。

列奥施特劳斯在与科耶夫的通信中,对此书很是赞赏,评为杰作.但话锋一转,又说此书中的历史主义很是让人不快.施氏在自然主义与历史一书中,猛烈抨击过历史主义.他又很高深地谈过哲人的欺骗和显白之说. 我搞不清施氏对海此书的评价那句是真实的 但施确实讲过 没有比一天不读海德格尔更为愚蠢的事情了

作为存在者之澄明和遮蔽，真理乃是通过诗意创造而发生的。凡艺术都是让存在者本身之真理到达而发生；一切艺术本质上都是诗。艺术作品和艺术家都以艺术为基础；艺术之本质乃真理之自行设置入作品。由于艺术的诗意创造本质，艺术就在存在者中间打开了一方敞开之地，在此敞开之地的敞开性中，一切存在遂有迥然不同之仪态。

《艺术作品的本源》和《诗人何为？》~林中多歧路，而殊途同归。

光《论艺术作品的本源》就琢磨很久....

【原文写于2015年11月，给冯师的读书报告+读书会】 十一月一日读书会的消息很早就收到了，于是借这次机会重新研读了海德格尔《艺术作品的本源》，有许多新的理解。海德格尔是借由此篇文章中借由艺术作品的本源而对他自己真理观的集中阐述，之所以选择艺术作品作为切入点，则是...  

当初因为考研的关系，终究是只读了一小部分，序言啊，存在啊，对艺术和诗的本质的沉思啊~主要可见于本书中的《艺术作品的本源》和《诗人何为？》~也是那句“通向语言的途中，歌唱命名着大地”使我一下意识到语言，或者说语义学的意义，对于艺术和创作的意义。03年之前我像一个...  

海德格尔的《林中路》的译者孙周兴在序中提到，这本书中收录的一篇《艺术作品的本源》，原为海德格乐在1935年至1936年间所做的几次演讲，当时即激起了听众的狂热的兴趣－－此事后被德国当代解释学哲学大师伽达默尔描写为“轰动一时的哲学事件”。我等虽无缘亲历这一事件，总该...

黑格尔的经验概念，孙译： 作为绝对认识的哲学之所以是科学，绝不是因为它力求使它的方法精确化，使它的结果变得具有强制性，并从而把它自身与那种就本质和范围而言逊色于它的东西，即科学研究，作等闲视之。 原文 Die Philosophie ist als das absolute Erkennen keineswegs d...  

【案语：《诗人何为？》绝不仅仅是在讲诗学，虽然海德格尔确实在文中对荷尔德林和里尔克的诗歌做了一些文本分析，但是他更是走在一条“通往语言之途”中的。其中，尤其是借助于里尔克的几首诗歌（以及书信），他分析了具有存在本体性的冒险、敞开性、技术对象化、集置、“存在...