《悲劇的誕生》是德國現代哲學傢尼采Friedrich Nietzische，１８４４—１９００第一部較為係統的美學和哲學著作，寫於１８７０一１８７１年間。從書名來看，本書是對作為文學形式之一的悲劇的探討，但實際上包含著比較豐富的內容，闡述瞭作者的許多哲學思想，因而可說是他的哲學的誕生地，是一本值得重視的著作。
尼采齣生於東普魯士的薩剋森省，他的傢庭比較重視宗教教育。其父是一位牧師；母親是一位虔誠的教徒，由於其父早逝，他的母親對他有較大的影響。尼采自幼聰穎好學，但性格孤僻、敏感。他先後到波恩大學和萊比锡大學學習神學和古典文獻學。在萊比锡大學獲哲學博士學位後，隨即應聘到巴塞爾大學任客座教授，年僅２６歲。他的主要著作有《查拉圖斯脫拉如是說》、《強力意誌》等。《悲劇的誕生》一書的主要目的不在於對悲劇進行純理論的探討，而是從人生哲學的角度探討瞭悲劇與人生的關係，提倡一種審美的人生態度，建立起一種悲劇人生觀。
本書共２５節，第１節至第１５節討論瞭古希臘藝術的起源、發展，悲劇的誕生，悲劇的主要特徵，悲劇的滅亡等問題。第１６節至第２５節的主要內容是：結閤近代文學藝術和文化的發展，尤其是結閤近代德國藝術與社會的現實，討論瞭悲劇與音樂藝術形式的關係，悲劇的再生，以及在悲劇的再生中德意誌民族所起的作用等問題。
貫穿於本書的兩個基本概念是日神和酒神。日神阿波羅是光明之神，在其光輝中，萬物顯示齣美的外觀；酒神則象徵情欲的放縱，是一種痛苦與狂歡交織著的癲狂狀態。尼采以日神和酒神象徵說明古希臘藝術的起源和發展，及人生的意義。由日神産生瞭造型藝術，如：詩歌和雕塑，由酒神衝動産生瞭音樂藝術。人生處於痛苦與悲慘的狀態中，日神藝術將這種狀態遮掩起，使其呈現齣美的外觀，使人能活得下去，希臘神話就是這樣産生的。酒神衝動則把人生悲慘的現實真實地揭示齣來，揭示齣日神藝術的根基，使個體在痛苦與消亡中迴歸世界的本體。
尼采認為，古希臘藝術産生於日神衝動和酒神衝動。悲劇産生於二者的結閤。悲劇是不斷地走嚮日神形象世界的酒神歌隊。在悲劇中，一方麵是酒神的閤唱抒情，一方麵是日神的舞颱夢境。但酒神是悲劇的根據和基礎。當古希臘悲劇作傢歐裏庇得斯試圖將悲劇安放在日神的基礎上時，悲劇就走嚮瞭滅亡。
尼采的悲劇世界觀強調，隻有在酒神狀態中，人們纔能認識到個體生命的毀滅和整體生命的堅不可摧，由此纔産生齣一種快感，一種形而上的慰藉。在悲劇中所體現齣的人生態度是一種非科學的、非功利的人生態度。尼采對西方自蘇格拉底以來的理性主義的、科學主義的和功利主義的人生觀進行瞭猛烈的批判。認為它們是一種淺簿的樂觀主義。它們隻能使人類喪失其生存的基礎，人類隻有在悲劇的再生中纔能實現自我拯救。
尼采對西方近代文化的批判有一定的積極的意義。但總的來說，從人的本能齣發，視酒神狀態為人生的基礎，這是其反理性主義的根據，也是其強力意誌學說的根據，在閱讀時，應對其進行批判性的思考。
具體描述
讀後感
大学时候上过一学期话剧艺术欣赏。老师讲过一个理论来说明我国的话剧艺术为何落后西方那么多，几无经典。他说，话剧或者说戏剧起源于希腊，而希腊的话剧源于宗教的祭祀，人们模拟这个世界，并用血和生命去祭奠。从一开始就具有严肃和悲剧色彩。而我国有记载的戏剧源于西汉，刘...
評分从《悲剧的诞生》论古希腊悲剧人物的酒神本质 文/顾一心 引 言 《悲剧的诞生》是一部阐述尼采美学观点的关键著作。它从希腊文化中的日神（阿波罗Απολλων）与酒神（狄俄尼索斯Dionysus）两种基本倾向出发，揭示了希腊悲剧艺术产生的滥觞和基础。在尼采笔下，日神...
評分宇宙和人类生命，像叔本华说分析的，含有意志（will)与意象（idea)两个要素。有意志即有需求有情感，需求与情感即为一切痛苦悲哀之源。人永远不能由自我与其所带的意志中拔出，所以生命永远是一种痛苦。生命痛苦的救星即为意象。意象是意志的外射或对象化。有意象则人取得超然...
評分戴面具的狄奥尼索斯——尼采的悲剧观观察 如果我们透过尼采拗口难懂的阐述，而且观察到他大费周章地讨论多种审美艺术形式，那么我们就能懂得他为何要耗费如此多的笔墨于酒神和日神的表述上。希腊文明是欧洲文化的起点，可近代统领整个欧洲的基督教，却几乎建立在反希腊价值的...
評分读书时我就疯狂着迷尼采的思想和作品，老师只是在课上无意推荐过一次，让我们阅读不同译本，对比不同的思想背景和翻译风格，领悟译者所传导的不同思想和意境。那时候，我经常泡在图书馆里，一整天不出来，图书馆能找到的和尼采相关的书籍，一本都不放过，那时的满足和兴...
用戶評價
動物性的快感和欲望的這些極其精妙的細微差彆的混閤就是審美狀態。
评分萬理之始
评分尼采十足的怪胎，不過有的選文抒情成分是不是有點太多瞭。
评分原著好過譯作
评分一開始真是看得我頭昏腦漲.但這本書值得一看,很尼采.
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