图书标签: 余英时  思想史  历史  中国思想研究  文化  思想  中国  哲学   

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选读。受益匪浅。

余氏于反智有研焉

15书25。余英时的文章看得不多，赶脚他对清代学术史还是用力颇深的，如戴震章学诚，但他还是逃不脱屁股决定脑袋的窠臼。俺早说过，新中国之所以新，1文革摧毁传统文化2改革摧毁传统宗族。学者总是高看自己，说得天花乱坠其实都是屁，关键要just do it，孔夫子当司寇拿起刀把子也是要杀人滴。

: C53/8946#2

还不错。不过不喜欢这套书的编选方式。

中国传统并不是说只有集体，没有个人。从儒家修身齐家治国平天下（先修身再齐家治国平天下），再到庄子的《逍遥游》，都有关于个人的涉及，但这种个人观念整体上是以大我为前提（魏晋时期格外强调个人）。在这一点上，与西方有着明显的差别，西方个人主义起源于14，15世纪意大...  

上世纪九十年代文化讨论中，庞朴先生提出对传统文化和文化传统作了区分，当时耳目一新，觉得许多问题说通了。学术讨论应先从规范概念开始，否则争了半天不知所云。 庞朴认为，传统文化是传统的文化，落脚在文化，对应于当代文化和外来文化而谓。其内容当为历代存在过的种种物...  

自从读了余英时先生的书，便陷入了一种不能自拔的状态。从《朱熹的历史世界》到《士与中国文化》再到本书，很明显的，可以看出余英时先生深受钱穆先生的影响，对历史的理解与同情，以及对“士”阶层的看重。 对于儒学，当然也是抱着同情与理解的态度，我也一样。 经历了...

中国传统并不是说只有集体，没有个人。从儒家修身齐家治国平天下（先修身再齐家治国平天下），再到庄子的《逍遥游》，都有关于个人的涉及，但这种个人观念整体上是以大我为前提（魏晋时期格外强调个人）。在这一点上，与西方有着明显的差别，西方个人主义起源于14，15世纪意大...  

上世纪九十年代文化讨论中，庞朴先生提出对传统文化和文化传统作了区分，当时耳目一新，觉得许多问题说通了。学术讨论应先从规范概念开始，否则争了半天不知所云。 庞朴认为，传统文化是传统的文化，落脚在文化，对应于当代文化和外来文化而谓。其内容当为历代存在过的种种物...