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注译者认为孝经是子思所作。与中华书局胡平生的今注不同，这个注本喜欢引郑注。大部分标明是出自《群书治要》，有一些出自《经典释文》，还有一两处标明出自严可均辑本。注释比较繁冗，喜欢旁引典籍，有一些直接从邢疏里来。

“无庸讳言，多年来，国人的道德水准有所下降，不孝父母，不敬老人的事也时有所闻。有人将道德下降的责任归咎于改革开放后西方文化的影响。但是如果看到所谓儒家文化圈的一些国家和地区，其经济虽很发达，文化也很开放，可家庭中尊老敬亲之风并未削弱，则前说就很难站住脚。看来，当今国人道德下降的根本原因，是十年浩劫对传统道德的一概否定，和这一时期造成的一代人文化素质的低下。”2008年3月摘记

202003已读 子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”从古至今，孝不单是和睦德家庭的根基，它更加涉及到了一个国家的稳定。《孝经》从天子到庶民，规范孝、声张孝。可见中国传统文化的继承与传递的长期性何处而来！

书云：“孝乎惟孝，友于兄弟”施于有政，是亦为政，奚其为为政？

202003已读 子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”从古至今，孝不单是和睦德家庭的根基，它更加涉及到了一个国家的稳定。《孝经》从天子到庶民，规范孝、声张孝。可见中国传统文化的继承与传递的长期性何处而来！

《孝经》自古被认为是孔子所作，但考先秦并无师徒传授，只有魏文侯曾为《孝经》做注，故汪受宽认为魏文侯与子思生年大体相近，故推测《孝经》为子思所撰。从《孝经》行文来看，与《礼记》中《儒行》《缁衣》等章类似，似出于七十子之手。至汉代则有今古文之传，至唐玄宗为《御...

《孝经》自古被认为是孔子所作，但考先秦并无师徒传授，只有魏文侯曾为《孝经》做注，故汪受宽认为魏文侯与子思生年大体相近，故推测《孝经》为子思所撰。从《孝经》行文来看，与《礼记》中《儒行》《缁衣》等章类似，似出于七十子之手。至汉代则有今古文之传，至唐玄宗为《御...

《孝经》自古被认为是孔子所作，但考先秦并无师徒传授，只有魏文侯曾为《孝经》做注，故汪受宽认为魏文侯与子思生年大体相近，故推测《孝经》为子思所撰。从《孝经》行文来看，与《礼记》中《儒行》《缁衣》等章类似，似出于七十子之手。至汉代则有今古文之传，至唐玄宗为《御...

《孝经》自古被认为是孔子所作，但考先秦并无师徒传授，只有魏文侯曾为《孝经》做注，故汪受宽认为魏文侯与子思生年大体相近，故推测《孝经》为子思所撰。从《孝经》行文来看，与《礼记》中《儒行》《缁衣》等章类似，似出于七十子之手。至汉代则有今古文之传，至唐玄宗为《御...

《孝经》自古被认为是孔子所作，但考先秦并无师徒传授，只有魏文侯曾为《孝经》做注，故汪受宽认为魏文侯与子思生年大体相近，故推测《孝经》为子思所撰。从《孝经》行文来看，与《礼记》中《儒行》《缁衣》等章类似，似出于七十子之手。至汉代则有今古文之传，至唐玄宗为《御...