具体描述
《经学历史》是研究经学的重要入门书，对研究古代文学、历史、哲学等，也有极大的参考价值。中国经学起自西汉初年，绵延二千多年，各种著作，汗牛充栋，然而却缺乏严整、系统的经学通史。清末经今文学家皮锡瑞所著的《经学历史》因此显得格外珍贵。此书对经学及其历史作了简要、清楚的介绍与评价，内容涉及经学史中的重要典籍、各种流派和代表人物。现代经学史家周予同先生又为此书作了详细、精当的注释，举凡典籍、人物、典章制度、生词僻义，均一一引征文献、详加阐发，为原书增色不少。
作者简介
皮先生，名锡瑞，字鹿门，一字麓云，湖南善化人。清末经今文学派人物，敬仰西汉《尚书》今文学大师伏生，属所居曰师伏堂。（以上据周予同序）
生清道光三十年庚戌十一月十四日（1850-12-17），父鹤泉，乃长子。仕途不顺，于是著述，教学。卒光绪三十四年戊申二月初四日（1908-3-6）。（以上据皮名举《皮鹿门先生传略》）
目录信息
二 经学流传时代
三 经学昌明时代
四 经学极盛时代
五 经学中衰时代
六 经学分立时代
七 经学统一时代
八 经学变古时代
九 经学积衰时代
十 经学复盛时代
附录一 皮鹿门先生传略
附录二 本书引用清代人名出处表
重印后记
· · · · · · (收起)
读后感
今日读罢《经学历史》。 十月以降，所读但此一书者，惰也。 七月份问蔡蒙学长经学入门应读什么书，学长便推荐了鹿门先生的《经学历史》，周予同的注释本。薄薄一小册，蓝皮右翻，竟读了很久。期间还借读它的力气，作《两汉经学师承考》四万言，向侯婕师姐致敬，自知弗如。 作了...
评分皮锡瑞此书，立意在孔子作六经，“孔子之教何在？即在所作《六经》之内。故孔子为万世师表，《六经》即万世教科书。”而以汉最能“知孔子维世立教之义”，“孔子道在《六经》，本以垂教万世；惟汉专崇经术，犹能实行孔教。”以为自两汉之后，经学一代不如一代，而以清为复兴，...
评分皮鹿门先生这本书，站在今文经学立场上，纵观古今，用春秋笔法，将儒林众人或褒或贬，统统牵出来亮了一个相；周先生注释，吾人无力挑出其中弊病，然周先生既然在五四之时身先士卒，而狂热之后能有如此此洞见，退而治经，却是颇具智慧的。 经学这门学科，两千年来奉为儒教之圭臬...
评分皮锡瑞此书，立意在孔子作六经，“孔子之教何在？即在所作《六经》之内。故孔子为万世师表，《六经》即万世教科书。”而以汉最能“知孔子维世立教之义”，“孔子道在《六经》，本以垂教万世；惟汉专崇经术，犹能实行孔教。”以为自两汉之后，经学一代不如一代，而以清为复兴，...
评分此外，吴仰湘教授还利用《师伏堂经说》稿本和《经学历史》初稿本，为校勘《左传浅说》、《经学历史》提供坚实的版本依据，对提升点校质量大有裨益。如《左传浅说》卷下“作东周以为诸侯朝会之地”，“东周”二字于情理不合，吴仰湘教授据《师伏堂经说·左氏传》稿本，校作“东...
用户评价
《经学历史》这本书，彻底颠覆了我之前对“经学”的刻板印象，让我看到了它在中国文化中，所蕴含的巨大能量和深远影响。在我看来，这本书更像是一位智慧的引路人，带领我穿越历史的迷雾，去探寻那些古代先贤的思想光辉。 作者的叙述方式，既宏大又细腻，将中国经学数千年的发展历程，如同壮丽的画卷般展现在我面前。我跟着他的笔触，从先秦百家争鸣的思想火花，到汉代儒学如何成为官方意识形态，再到魏晋玄学的精神探索，以及宋明理学的哲学高峰，每一步都让我惊叹不已。 我尤其欣赏作者对不同学派之间思想差异的辨析。他并没有简单地贴标签，而是深入挖掘了它们产生的原因，以及它们在中国社会和文化中所产生的具体影响。比如，他对汉代经学如何吸收了阴阳五行等思想，并将其融入政治哲学体系的描述，让我看到了思想的生命力和适应性。 在阅读关于魏晋时期玄学的章节时，我被作者对“清谈”的解读所吸引。他并没有将其视为一种消极的逃避，而是看到了其中对个体精神自由的深刻追求，以及在动荡时代，一种对生命本体的独特探索。这种对人类精神需求的深刻洞察，让我感受到了思想的伟大力量。 宋明理学的论述更是本书的精华所在。作者以极其严谨的学术态度，清晰地梳理了程朱理学和陆王心学的核心观点，以及它们在中国社会和文化中所产生的深远影响。我仿佛看到了，那些在书斋中进行的深刻辩论，是如何触及了人生的根本问题，并为后世提供了行动的指南。 令我惊喜的是，作者的叙述并非干巴巴的理论堆砌，而是充满了人文关怀。他善于将那些抽象的哲学概念，与具体的人物故事、历史事件相结合，使得整本书读起来既有深度，又不失趣味。我仿佛能看到，那些古代的学者们，是如何在他们的时代，为思想的传承和发展而努力。 这本书让我明白，经学并非是僵化的教条，而是一个不断发展、不断创新、充满生命力的思想宝库。它不仅塑造了中国的历史，更深刻地影响着中华民族的精神气质。我强烈推荐给每一个希望深入了解中国文化根源的读者。
评分《经学历史》这本书，对我而言，更像是一位饱经沧桑的老者，静静地坐在我的对面，向我娓娓道来那些关于智慧、关于精神、关于文化的古老故事。我之前对经学的认知，大多停留在一些零散的、概念化的印象中，觉得它与现代生活似乎渐行渐远。但这本书，完全改变了我的看法。 作者的笔触，如同温润的丝绸，将原本可能显得粗糙的历史肌理，打磨得细腻而富有光泽。他并没有急于展示那些佶屈聱牙的经典文本，而是从经学在中国历史上的“生命历程”入手，描绘出它如何在不同的时代背景下，扮演着不同的角色。 我非常欣赏他对汉代经学发展的分析。他不仅仅是简单地罗列出董仲舒、郑玄等人的名字，而是深入探讨了儒学如何在汉朝成为官方意识形态的过程中，是如何吸收、融合了阴阳五行、天人感应等思想，从而构建了一套完整的政治哲学和宇宙观。这种对思想“在地化”和“政治化”过程的细致描绘，让我对“学以致用”有了更深的理解。 在阅读关于魏晋时期玄学的章节时，我被作者那种抽丝剥茧般的分析能力所折服。他并没有将玄学简单地视为“名士风流”的产物，而是深入挖掘了其背后对于个体精神自由的渴望，以及对人生终极意义的追问。作者用一种极其富有人文关怀的笔触，将那些抽象的哲学讨论，变得触手可及，甚至让我感受到一种超越时代的哲学魅力。 宋明理学的论述更是本书的亮点。我一直对程朱理学和陆王心学之间的区别感到困惑，但在这本书中，作者以一种极其清晰和富有条理的方式，为我一一解读。他不仅分析了他们核心观点的差异，更探讨了这些差异是如何影响了当时社会的政治、文化和教育。我仿佛看到了，一场绵延数百年的思想辩论，如何在作者的笔下重新焕发生机。 令我惊喜的是，作者在叙述过程中，穿插了大量生动的人物故事和学术轶事。比如，某个学者因为对经典的某个字产生异议而与人辩论数日，或者某个朝代如何因为某位经学家的建议而做出了重大的政策调整。这些细节，让我觉得那些沉睡在历史中的人物，仿佛有了血有肉，活了起来。 这本书让我深刻地认识到，经学在中国历史中，不仅仅是一种学术，更是一种精神，一种文化，一种思维方式。它如同DNA一样，深深地植根于中华民族的文化血脉之中。我将会把这本书珍藏起来，并且反复阅读，从中汲取更多的智慧和力量。
评分《经学历史》这本书，如同一次穿越时空的思想旅行，将我带入了中国古代深邃而又充满活力的智慧世界。在此之前，我对“经学”的认知，充其量是教科书上的几个零散的概念，甚至带着一丝“迂腐”的刻板印象。然而，这本书完全改变了我的看法，让我看到了经学在中国历史文化中，所扮演的极其重要且充满活力的角色。 作者的叙述，既有宏大的历史视野，又不乏细腻的微观刻画。他并没有一开始就抛出那些令人望而生畏的学术术语，而是从经学概念的起源讲起，循序渐进地展现了它在中国历史长河中的演变过程。我跟着他的笔触，穿越了先秦的百家争鸣，见证了汉代儒学如何成为主流，体验了魏晋玄学的清谈之风，也深入了解了宋明理学的深刻变革。 我特别欣赏作者对不同学派之间思想差异的辨析。他并没有简单地将它们视为对立，而是看到了它们在历史进程中的相互影响和发展。比如，他对汉代经学如何吸收了阴阳五行等思想，并将其融入政治哲学体系的描述，让我看到了思想的生命力和适应性。 在阅读关于魏晋时期玄学的章节时，我被作者对“清谈”的解读所吸引。他并没有将其视为一种消极的逃避，而是看到了其中对个体精神自由的深刻追求，以及在动荡时代，一种对生命本体的独特探索。这种对人类精神需求的深刻洞察，让我感受到了思想的伟大力量。 宋明理学的论述更是本书的精华所在。作者以极其严谨的学术态度，清晰地梳理了程朱理学和陆王心学的核心观点，以及它们在中国社会和文化中所产生的深远影响。我仿佛看到了，那些在书斋中进行的深刻辩论，是如何触及了人生的根本问题，并为后世提供了行动的指南。 令我惊喜的是，作者的叙述并非干巴巴的理论堆砌，而是充满了人文关怀。他善于将那些抽象的哲学概念，与具体的人物故事、历史事件相结合，使得整本书读起来既有深度，又不失趣味。我仿佛能看到，那些古代的学者们，是如何在他们的时代，为思想的传承和发展而努力。 这本书让我明白，经学并非是僵化的教条，而是一个不断发展、不断创新、充满生命力的思想宝库。它不仅塑造了中国的历史，更深刻地影响着中华民族的精神气质。我强烈推荐给每一个希望深入了解中国文化根源的读者。
评分第一次翻开《经学历史》，我带着一丝忐忑，毕竟“经学”这两个字在我脑海里总与“高冷”、“晦涩”等词语挂钩。然而，阅读过程中的惊喜，如同打开了一扇尘封已久的宝藏之门。作者以一种令人难以置信的清晰和流畅，将这部厚重的文化史呈现在我面前。 他并没有一开始就抛出那些令人望而生畏的学术术语，而是从最根本的问题入手：为什么这些古老的典籍会被称为“经”？它们在中国历史和文化中究竟扮演了怎样的角色？这种循循善诱的开篇，瞬间就拉近了我与本书的距离。 我非常欣赏作者对不同历史时期经学发展脉络的梳理。他不仅仅是简单地介绍某个朝代的经学主流，而是深入挖掘其背后的社会土壤、政治需求以及哲学思潮。例如，他对汉代“独尊儒术”的论述，让我看到了儒家思想如何从诸多学派中脱颖而出，并与皇权紧密结合，最终成为中国社会的主流意识形态。作者对董仲舒的解读，让我看到了一个充满政治智慧和现实考量的思想家形象。 在阅读关于魏晋南北朝的章节时，我被作者对玄学兴起的阐释所深深吸引。他并没有将之视为对儒家经学的背离，而是看到了其中一种更深层次的探索，一种对生命本体、精神自由的追求。作者的笔触，让那些玄之又玄的哲学讨论，在我脑海中逐渐清晰起来，甚至让我感受到一股超然物外的清雅之气。 宋明理学的部分更是精彩绝伦。作者对程朱理学和陆王心学的比较分析，如同观看一场棋局的巅峰对决。他不仅展现了双方观点的差异，更深入剖析了他们思想产生的时代背景，以及对后世产生的深远影响。我尤其被作者对“格物致知”和“致良知”的解读所打动，它们不仅是学术概念，更是指导人生的智慧。 本书的另一个亮点在于，作者善于将宏观的历史叙事与微观的人物刻画相结合。他会描绘某个大思想家如何在一个寂静的夜晚，点燃油灯，独自与经典对话；也会记录下某位学子如何在科举考场上，用经学理论来解答人生困惑。这些生动的故事，让我觉得那些早已湮没在历史尘埃中的学者们，又重新鲜活地站在我面前。 我发现，作者的叙述不仅仅是在“讲历史”，更是在“讲思想”。他引导我去思考，去理解，去感受，经学是如何影响着中国人的思维方式，价值取向，以及对世界的看法。这本书，让我对“经学”的理解，从一个抽象的概念，变成了一个鲜活、立体、充满生命力的思想体系。
评分《经学历史》这本书，为我打开了一扇通往中国古代思想世界的大门，让我看到了一个我从未真正认识过的“经学”。在此之前，我总觉得“经学”离我太遥远，是那些陈旧的、只存在于书本中的东西。但这本书，却用一种极其生动和深刻的方式，将那些古老而又充满活力的思想，重新带到了我的面前。 作者的叙述，如同层层剥茧，将中国经学数千年的发展脉络，清晰地展现在我眼前。他不仅仅是介绍人物和事件，更是深入挖掘了思想的根源和演变。我跟着他，从先秦诸子百家的思想碰撞，到汉代儒学的独尊地位，再到魏晋玄学的精神自由，以及宋明理学的集大成，每一步都让我受益匪浅。 我特别惊叹于作者对不同学派之间思想差异的辨析。他并没有简单地将它们视为对立，而是看到了它们在历史进程中的相互影响和发展。比如，他对汉代经学如何吸收了阴阳五行等思想，并将其融入政治哲学体系的描述，让我看到了思想的生命力和适应性。 在阅读关于魏晋时期玄学的章节时，我被作者对“清谈”的解读所吸引。他并没有将其视为一种消极的逃避，而是看到了其中对个体精神自由的深刻追求，以及在动荡时代，一种对生命本体的独特探索。这种对人类精神需求的深刻洞察，让我感受到了思想的伟大力量。 宋明理学的论述更是本书的精华所在。作者以极其严谨的学术态度，清晰地梳理了程朱理学和陆王心学的核心观点，以及它们在中国社会和文化中所产生的深远影响。我仿佛看到了，那些在书斋中进行的深刻辩论，是如何触及了人生的根本问题，并为后世提供了行动的指南。 令我印象深刻的是，作者的叙述并非干巴巴的理论堆砌，而是充满了人文关怀。他善于将那些抽象的哲学概念，与具体的人物故事、历史事件相结合，使得整本书读起来既有深度，又不失趣味。我仿佛能看到，那些古代的学者们，是如何在他们的时代，为思想的传承和发展而努力。 这本书让我明白，经学并非是僵化的教条，而是一个不断发展、不断创新、充满生命力的思想宝库。它不仅塑造了中国的历史，更深刻地影响着中华民族的精神气质。我将会把这本书反复阅读，从中汲取更多的智慧和启迪。
评分《经学历史》这本书，与其说是一本学术著作，不如说是一部荡涤心灵的思想启迪录。我一直以为，所谓的“经学”，不过是古代士人吟风弄月、皓首穷经的遗物，对于现代社会而言，早已失去了现实意义。然而，当我真正沉浸在这本书的字里行间，我才意识到，自己是多么的肤浅和狭隘。 作者以一种极其宏大的视角，将中国数千年来的思想史，以经学为主线，徐徐展开。我跟着他的笔触，仿佛穿梭于历史的长廊，亲眼见证了儒家思想如何从先秦的百家争鸣中崛起，如何被汉代的统治者尊为圭臬，又如何在后来的朝代中不断被修正、被发展，甚至是被质疑。 我特别喜欢作者对不同学派争鸣的描述。他没有简单地将它们归为“正统”与“非正统”，而是深入剖析了它们各自的时代背景、理论优势以及局限性。比如，他对魏晋玄学的解读，就颠覆了我之前对其“消极避世”的刻板印象，我看到了那是一种在动荡年代，对生命价值和精神自由的独特追寻。 书中对宋明理学的论述，更是让我叹为观止。作者不仅清晰地梳理了程朱与陆王两大流派的差异，更让我看到了他们如何将抽象的哲学思辨，与个人的道德修养、社会治理紧密结合。我仿佛能感受到，那些在书斋里进行的深刻辩论，是如何深刻地影响着千千万万中国人的精神世界。 作者在处理这些复杂思想时，展现了惊人的驾驭能力。他能够将晦涩的理论，用通俗易懂的语言解释清楚，同时又不失其思想的深度和精妙。我常常在阅读某段落时，会不由自主地停下来，反复咀嚼作者的文字，思考他提出的观点。 这本书让我明白，经学并非僵化的教条，而是一个不断发展、不断演变、充满生命力的思想体系。它贯穿了中国历史的始终，塑造了中国人的精神气质，也为我们理解当今社会的一些现象，提供了宝贵的思想资源。 我尤其欣赏作者在书中展现出的那种对学术的敬畏之心和对历史的尊重。他并没有试图去简单地评判古人的功过是非，而是以一种客观、审慎的态度，去呈现和解读他们的思想。这使得整本书充满了理性光辉，也让我从中汲取了宝贵的治学精神。 这是一本需要反复阅读的书，每一次翻阅，都能从中获得新的感悟和启发。它让我看到了中国古代思想的博大精深，也让我对中华文化的传承有了更深的敬意。
评分这本《经学历史》带给我的震撼，远非“一本好书”这几个字所能形容。在我拿到它之前，对“经学”的印象，充其量停留在教科书上那些生涩的词句，以及某些陈腐说教的联想。然而，本书作者以一种近乎“魔术师”般的技艺，将这片被很多人认为是荒芜的学术领域，变成了充满生命力的花园。 作者的笔触极其细腻，但又不失宏大视野。他从中国文化源头的“诗书礼乐易春秋”讲起，勾勒出经学思想的雏形。然后，他如同一位经验丰富的导游，带领我们穿越漫长的历史长河，见证了历代学者对这些经典的不同诠释、争论和发展。我尤其惊叹于作者对不同学派之间细微差异的捕捉，以及他们思想演变的逻辑链条。 书中关于汉代经学“纬学”的论述，让我大开眼界。之前我以为汉儒只是将儒家思想灌输给大众，但作者揭示了他们是如何创造性地结合阴阳五行、天人感应等理论，构建了一套影响深远的政治哲学和宇宙观。这种将哲学、政治、自然科学融为一体的思维方式，在今天看来依然具有启发性。 读到魏晋时期，我更是被那股“魏晋风度”和“玄学”所吸引。作者没有将这时期视为经学的衰落，而是展现了如何在乱世之中，学者们以一种超然物外、追求精神自由的方式，对经学进行新的解读，从而孕育出一种独特的人文精神。这种“谈玄”的场景，在作者的笔下仿佛就在眼前，那些对人生、对宇宙的深刻追问，至今读来仍觉振聋发聩。 更让我着迷的是，作者并没有将经学视为一个孤立的学术体系，而是将其置于整个中国历史和社会的大背景下进行考察。他会探讨科举制度对经学传播和僵化的影响，也会分析理学运动如何在宋代社会改革中扮演的角色。这种跨学科的视角，使得全书的论述既有深度又有广度。 最让我印象深刻的是，作者在书中不时穿插一些生动的故事和人物轶事，使得原本可能显得枯燥的学术探讨变得鲜活起来。比如，他讲到某个学者如何因为对某段经典的理解不同而与人争论不休，或者某个皇帝如何因为经学家的建议而改变国策。这些细节让我感觉自己不再是旁观者，而是亲历者。 这本书，让我看到了经学思想在中国历史长河中，如何不断地被激活、被改造、被传承。它不仅仅是关于古代学者们的学术研究，更是一部关于智慧、关于思想、关于文化如何得以延续的伟大史诗。我强烈推荐给每一个对中国传统文化有兴趣的读者。
评分《经学历史》这本书，如同一个时间机器，将我带回了那个思想激荡、群星璀璨的古代中国。在此之前，我对“经学”的理解，仅限于一些模糊的、甚至有些负面的印象，比如“迂腐”、“脱离实际”。但这本书，彻底颠覆了我过去的认知，让我看到了经学在中国历史文化中，所扮演的极其重要且充满活力的角色。 作者的叙述方式，既有宏大的历史视野，又不乏细腻的微观刻画。他没有一开始就抛出那些晦涩的理论，而是从经学概念的起源讲起，循序渐进地展现了它在中国历史长河中的演变过程。我跟着作者的笔触，穿越了先秦的百家争鸣，见证了汉代儒学如何成为主流，体验了魏晋玄学的清谈之风，也深入了解了宋明理学的深刻变革。 我尤其欣赏作者对不同学派之间思想差异的剖析。他不仅仅是简单地介绍它们的名字和观点，而是深入挖掘了它们产生的原因，以及它们在中国社会和文化中所产生的具体影响。例如，他对汉代“天人感应”学说的解读，让我看到了古代中国人是如何试图用自然规律来解释政治和社会现象，这是一种多么宏大的宇宙观。 在读到魏晋时期的章节，我被作者对玄学的阐释所深深吸引。他没有把魏晋名士简单地描绘成一群不问世事的“名士”，而是看到了他们在乱世中，对于精神自由的追求，以及对生命本体的深刻反思。这种对思想深层动力的挖掘，让我觉得这本书不仅仅是在讲历史，更是在讲人的思想。 宋明理学的论述更是让我耳目一新。我一直对朱熹的“格物致知”和王阳明的“心即理”感到好奇，在这本书中，作者以一种极其清晰和富有逻辑的方式，为我一一呈现了他们的思想精髓。我仿佛能看到，他们是如何在书斋中，与古圣先贤对话，又如何在实践中，试图将理想的道德王国建立在现实社会之中。 这本书的语言，也极其引人入胜。作者善于运用生动形象的比喻，将抽象的哲学概念具象化，让我这个非专业读者也能轻松理解。他还会穿插一些历史故事和人物轶事，让原本可能枯燥的学术探讨，变得鲜活有趣。 读完这本书，我才真正明白，经学并非仅仅是古代文人的书斋学问，而是深深地影响了中国人的思维方式、价值观念和生活方式。它是一部活生生的思想史，也是一部塑造中华民族精神基因的史诗。我强烈推荐给每一个希望深入了解中国文化根源的读者。
评分《经学历史》这本书，对我而言，是一次意外却又无比珍贵的思想旅程。我之前对“经学”的印象，停留在一些碎片化、甚至有些陈旧的认知里，觉得它与现代生活格格不入。然而，当我沉浸在这本书的文字中，我才意识到，经学在中国历史长河中，所扮演的角色远比我想象的要重要和鲜活。 作者的笔触，如同在历史长河中细致打捞的考古学家，将那些曾经闪耀的思想火花，重新呈现在我们眼前。他并没有简单地罗列那些枯燥的文献，而是以一种极具历史纵深感的方式，勾勒出经学在中国不同历史时期的发展轨迹。从先秦的诸子争鸣，到汉代的“独尊儒术”，再到魏晋的玄学思潮，乃至宋明理学的哲学高峰，作者都进行了深入浅出的阐释。 我特别喜欢作者对汉代经学发展的论述。他不仅仅是介绍了几位重要的经学家，更是深入分析了儒家思想是如何在政治的推动下，吸收了当时流行的阴阳五行、天人感应等观念，从而构建了一套影响深远的统治哲学。这种对思想与政治相互作用的深刻洞察，让我看到了经学并非仅仅是学术，更是社会和政治的有力工具。 在阅读关于魏晋时期玄学的章节时，我被作者对“名士风流”的解读所吸引。他没有将其简单地视为一种逃避现实的消极姿态，而是深入挖掘了其中对个体精神自由的渴望，以及在乱世之中，一种对生命本质的深刻追问。作者用一种充满人文关怀的语言，将那些看似飘渺的哲学讨论，变得真实而富有感染力。 宋明理学的论述更是本书的亮点。我一直对程朱理学和陆王心学的差异感到好奇，而在这本书中，作者以一种极其清晰和富有逻辑的方式，为我一一解读。他不仅分析了他们核心观点的不同，更探讨了这些差异是如何影响了当时社会的道德观念、教育方式，甚至是普通民众的生活。 令我惊喜的是，作者的叙述并非干巴巴的学术报告，而是充满了生动的故事和人物细节。他善于将那些抽象的哲学概念，与具体的人物命运、历史事件巧妙地结合起来，使得整本书读起来引人入胜，仿佛亲身经历了那个思想碰撞的时代。 《经学历史》这本书，让我深刻地认识到，经学并非是过时的遗物，而是中华民族思想宝库中一颗璀璨的明珠。它不仅塑造了中国的历史，更深刻地影响着中华民族的精神气质。我将会把这本书珍藏起来，并且反复阅读，从中汲取更多的智慧和力量。
评分这本《经学历史》简直是打开了我新世界的大门。我一直以为经学是个非常枯燥、遥不可及的学术领域，是那些埋头故纸堆的学究们才感兴趣的东西。但自从我翻开这本书，我才发现自己错得离谱。作者用一种极其生动、引人入胜的方式，将那错综复杂的经学发展脉络娓娓道来。他不仅仅是在梳理历代经学家对经典的解读和传承，更是在描绘一部波澜壮阔的思想史、文化史。 从先秦诸子百家争鸣，到汉代独尊儒术，再到魏晋玄学的兴起，以及隋唐的科举制度对经学的影响，直到宋明理学的集大成，书中的每一个章节都像是在我眼前徐徐展开一幅历史画卷。我能感受到不同时代背景下，经学家们如何为各自的时代困境寻找思想资源，如何用他们的学问构建社会秩序，如何用他们的智慧启迪民心。 我特别喜欢作者对不同学派、不同学者的深入剖析。比如，他对孔子、孟子思想的阐释，让我看到了他们作为“圣人”背后的人性光辉和思想的深刻性。而对汉儒如董仲舒、郑玄的介绍，更是让我惊叹于他们将儒学与政治、社会相结合的超凡能力。再到宋明理学家的那些精妙辩驳，如朱熹的“理”与陆九渊的“心”，读来让人拍案叫绝，仿佛置身于那个思想碰撞的时代。 这本书不只是史实堆砌，更充满了作者独到的见解和深刻的洞察。他并没有简单地罗列人物和事件，而是试图挖掘经学发展背后更深层次的原因，比如社会政治变革、哲学思潮的演变、甚至是民间信仰的影响。他善于将抽象的哲学概念具体化，将枯燥的学术争鸣描绘得扣人心弦。 我常常在阅读过程中，会停下来反复思考作者提出的问题。比如，为什么某些经典的地位会随着时代而变化？为什么经学在某些时期会受到压制，又在另一些时期成为显学？这些问题都促使我重新审视历史，思考思想的生命力。 这本书让我对中国传统文化有了更深刻的理解，也让我对“经学”这两个字不再感到陌生和畏惧。它更像是一位智慧的长者，在向我讲述那些古老而又充满活力的思想故事。我还会继续深入阅读，期待从这本书中汲取更多的智慧和启发。
评分有好恶方不成死物
评分语言简练，脉络清晰
评分作为一个国学院的学生，研一都还没有开始读第一遍经学历史，是不是显得非常离经叛道呢？不过看完之后，我依旧坚持我对经学无爱的朴实观念！
评分一天一章，十天读完。极好的入门读物。书名为《经学历史》，也可见经学变为史学的消息。或谓此书非经学史，即就皮氏主今文经学而言，然而此书也非纯粹的经学。晚清今古文学者，已多平情之论，不尽拘门户之见，如皮氏所谓“学求心得，勿争门户”是也。周予同先生注释则为经学史立场，除宋、清两代似过于详细外，其他多简明得体，偶有小失，无关大体。2016.9.14。二刷。最有感的一句话是“木铎行教，卒入河海而逃；兰陵传经，无救焚坑之祸”，也许是宿命。
评分所附传略真的是非常简略。
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