圖書標籤: 蘇珊・桑塔格  文化批評  文藝理論  蘇珊·桑塔格  美國  文化  哲學  桑塔格   

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桑塔格的文化批評，最大的意義在於一種預見性。這種預見性，來源於敏銳的感受力與深刻的洞察力。這使她有信心也有能力作為一個現行觀點的懷疑者。譯序中說：“她那時三十四歲，寓居紐約，齣入紐約的反文化圈子和前衛藝術傢圈子，閤力與以萊昂內爾·特裏林夫婦為核心的學院派‘高級文化’唱對颱戲。”文化保守派緻力於審美體係的等級建構，進而形成審美趣味與文化理想的潮流，這本身無可厚非。但內在的意識形態階層性被掩蓋住，而以一種普世主義的麵貌齣現，就不能不引起警惕與質疑。桑塔格的“反對闡釋”的號角，是響在大眾文化與先鋒派藝術的基礎之上的。理論的生命力，不僅僅在於理論本身的鮮明與響亮，更在於這種理論有著現實的根基，捕捉到瞭文化潮流的氣味，並能做齣精當的描述與預測。

去年的生日禮物，寢室裏邊曾妍、老謝和小雲送我的。

（讀完英文版居然為瞭中文presentation要再讀一次中文QWQ）翻譯蠻好w

我覺得這個問題也可以這麼理解 如果戈達爾是個品牌 桑塔格就起瞭推手的作用 他們的成功不可復製並且將生態位占住瞭 真正值得做的還是挖掘自己的時代 摸索自己的風格 跳進紅海裏創業不是找死嗎

新感受。今天看阿鐸的殘酷戲劇理論，桑塔格說：“歐美近代所有嚴肅劇場的發展，可分為兩個時期：“阿鐸之前”和“阿鐸之後”。”

素材是每个人面前可以见到的，意蕴只有在实践中须和它打交道的人才能找到，而形式对于多数人却是一个秘密。——歌德 苏珊•桑塔格认为“坎普”（“Camp”）是唯美主义的某种形式，是将世界看作审美现象的一种方式。但她（这里的“她”指坎普，我暂将其看作...  

今天看报联系到《反对阐释》的一篇短文：http://www.tianya8.net/2005/10/blog-post_21.html 　　再次提到这个话题源于上周《南方周末》D27版《客家文化：走出围龙屋》一文。有一段文字如下： 　　“...我看过一个日本学者的文章，说这土楼就像一个母亲的子宫，能够吞容一切。...  

一 、反对阐释 “阐释”最先出现于古典古代晚期的文化中，那时，神话的影响力和可信度已被科学启蒙所带来的“现实主义”世界观所瓦解。一旦那个困扰后神话意识的问题——即宗教象征的适宜性问题——被提出来，原初形式的古代文本就不再能被人接受。于是阐释应召前来，以使古代...  

这是去年时候写的一篇评论：http://www.tianya8.net/2004/12/blog-post_02.html 　　苏珊·桑格塔的《反对阐释》写于1966年，不过至今我们读起来还是让人觉得道出了胸中不可言说之块垒。 　　阐释的身影无处不在，小至小学语文课本，大至国际形式、国际行为，我并不觉得这位...  

导言： * 新感受力的颠覆性在于：高级文化除了他们自身，一无所知。 * 激进的立场并不反对阐释本身，而是反对文化保守派所坚持的一元论传统。 * 但这种激进精神实际上可以暗喻民主精神的恶端——价值的削平 反对阐释： * 内容说在今天就是一种妨碍，一种中产阶级的精致的“庸论...