图书标签: 苏珊・桑塔格  文化批评  文艺理论  苏珊·桑塔格  美国  文化  哲学  桑塔格   

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桑塔格的文字在内容和形式上都能给人一种阅读的愉悦。//有一种将桑塔格塑造成“坎普文化”推手的说法，是我之前极其怀疑和困惑的的。//桑塔格直指的问题是，艺术究竟是什么，美究竟是什么，无论她的观点如何又带有何种时代的激情，不断重提对美或者艺术品的专注地感受是永不过时的。而“高级”的艺术品或“严肃的”美学标准，是一种如博物馆般宏大绚丽且充满安全感的场所，桑塔格则警醒我们，即便如此“博物馆”的大门永远对着现时开放。《三十年后……》作为后记，它透露出一种普遍的担忧：不仅不再有人关心和感受艺术品的本质（无论“高级”还是“低级”的），娱乐业早就娴熟地掌握了从内容到形式上的趣味的并且将其作为自身工业化的美丽包装。那么永远不要忘记这一句话，关注“据以作出这些评判的价值”。

有几篇相当好。其中观点，每篇文章差不太多，就是讲敏感性/感受力（sensibility）——这个问题，桑塔格在《疾病的隐喻》依然在讲，只不过路径不太一样：之前是反对阐释，后来是反对隐喻。有一两处（就目力所及），程巍老师的翻译有问题，应该看一看英文版。

毫无疑问桑塔格是站在后现代的早期的，看到了其朝气蓬勃的新力量而没有体验到它的种种frustration。在今天的我看来是幸运的

新感受。今天看阿铎的残酷戏剧理论，桑塔格说：“欧美近代所有严肃剧场的发展，可分为两个时期：“阿铎之前”和“阿铎之后”。”

新感受。今天看阿铎的残酷戏剧理论，桑塔格说：“欧美近代所有严肃剧场的发展，可分为两个时期：“阿铎之前”和“阿铎之后”。”

素材是每个人面前可以见到的，意蕴只有在实践中须和它打交道的人才能找到，而形式对于多数人却是一个秘密。——歌德 苏珊•桑塔格认为“坎普”（“Camp”）是唯美主义的某种形式，是将世界看作审美现象的一种方式。但她（这里的“她”指坎普，我暂将其看作...  

大概十多年来，苏珊·桑塔格的名字在我的耳畔总会时不时地被提到一下，在看过她几行简单简历之后，我还是放弃了阅读她的书，因为，我觉得自己在没有获得足够能理解她思想的文化基石之前，还是不要妄想去阅读她，免得误解她，一如我曾经误解的伍尔芙和波伏娃。 翻过岁月的...  

一 、反对阐释 “阐释”最先出现于古典古代晚期的文化中，那时，神话的影响力和可信度已被科学启蒙所带来的“现实主义”世界观所瓦解。一旦那个困扰后神话意识的问题——即宗教象征的适宜性问题——被提出来，原初形式的古代文本就不再能被人接受。于是阐释应召前来，以使古代...  

这是去年时候写的一篇评论：http://www.tianya8.net/2004/12/blog-post_02.html 　　苏珊·桑格塔的《反对阐释》写于1966年，不过至今我们读起来还是让人觉得道出了胸中不可言说之块垒。 　　阐释的身影无处不在，小至小学语文课本，大至国际形式、国际行为，我并不觉得这位...