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灵性文章配上古雅笺谱，别有佳趣。装帧、印刷都好过嫏嬛文集。

内容不评价了。书做得很漂亮，竖版繁体，行内红笔加注，注得比较细致。

休闲文

其实是ibooks看的。张岱里面的序百读不厌。其他篇又有些喜欢的段落，“尝比之天上一夜好月，与得火候一杯好茶，只供一刻受用，其实珍惜之不尽也。桓子野见山水佳处，辄呼“余何！奈何！”真有无可奈何者，口说不出。”凡此种种，皆如“曲倦灯残，星星自散”语。

陶庵其人，少紈绔，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔，勞碌半生，皆成夢幻。學書不成，學劍不成，學節義不成，學文章不成，學仙學佛、學農學圃俱不成，任世人呼之為敗家子，為廢物，為頑民，為鈍秀才，為瞌睡漢，為老死魅也已矣。終於罹此果報：以笠報顱，以蕢報踵，仇簪履也；以衲報裘，以苧報絺，仇輕暖也；以藿報肉，以糲報粻，仇甘旨也；以薦報牀，以石報枕，仇溫柔也；以繩報樞，以甕報牖，仇爽塏也；以煙報目，以糞報鼻，仇香艷也；以徒報足，以囊報肩，仇輿從也。一夢耳，唯恐其非夢，又唯恐其是夢，其為癡人則一也。……然此癡人說夢，每每藉江南風物憶人事，令人每有會意，欣然忘食。

奇人、名士之风到民国时还有，许多奇闻逸事流传至今，今人听了或叹服，或不解，或不以为然，都只是价值观不同而已。 小时候学过张岱的《湖心亭看雪》，当时倒背如流，如今有几句还能琅琅上口，后来领略了《自为墓志铭》，我还年轻，它却真能让我生出一种“恍如隔世”的悲凉。 ...  

张岱说此书“不次岁月，异年谱也”，但终究有好事者如我。 1597年（万历二十五年，丁酉），1岁。 生于万历丁酉八月二十五日卯时。《自为墓志铭》 儿时跨苍头颈，观王新建灯。《世美堂灯》 少时从先宜人至曹山庵作佛事。《曹山》 1601年（万历二十九年，辛丑），5岁。 父叔辈张...  

中国文化有一个不太好的习惯，这个习惯自古由来已久，至今未改——那便是极喜欢以集体主义宏图伟业和道德伦理消解个体生命心灵的意义和价值。于是在历代文人眼中，便有了正道和末流之分，有了经国大业和雕虫小技之分，常常是人为割裂了文学作为一种美丽的艺术样态存在于这人间...  

张岱说此书“不次岁月，异年谱也”，但终究有好事者如我。 1597年（万历二十五年，丁酉），1岁。 生于万历丁酉八月二十五日卯时。《自为墓志铭》 儿时跨苍头颈，观王新建灯。《世美堂灯》 少时从先宜人至曹山庵作佛事。《曹山》 1601年（万历二十九年，辛丑），5岁。 父叔辈张...