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情節上是《泰阿泰德》篇末約定的第二天的對話，但主題卻是《巴門尼德篇》“是者”的延展。此篇中蘇格拉底已成為旁聽的對象，開場白過後通篇沉默不置一言，安靜聆聽泰阿泰德與來自愛利亞的客人的辯駁。邏各斯難以言明，常常陷入自相矛盾，智者以非常無賴的方式藏匿到瞭一個無路可達的地方。以“弑父”之行為踏上瞭巴門尼德避免走“非是者是”的道路。通過不斷地劃分又劃分，真正的智者（大概）就是屬人的“製作”，在言論中玩弄“魔術”，在“自以為是的模仿”中僞裝的、製造悖論的部分。亞裏士多德及康德的範疇論皆繼承於此。

: B502.232/4956-67

西方哲學的起點～

以現在的眼光看 蘇格拉底與柏拉圖對於智者的嘲諷不過是五十步笑百步 但是人畢竟無法超越時代的

不好看，是艾利亞人和泰阿泰德的對話，不是蘇格拉底的

【按语：《智者篇》是柏拉图最枯涩的对话录之一，而且也是最深刻的对话录之一，属于较晚期作品。对话名义上的主题是由爱利亚异乡人通过划分法来界定“智者”定义，但却深刻地导致对“存在（是者， that which is）”和“非存在（非是者, that which is not）”的界定。通过将“...  

【按语：《智者篇》是柏拉图最枯涩的对话录之一，而且也是最深刻的对话录之一，属于较晚期作品。对话名义上的主题是由爱利亚异乡人通过划分法来界定“智者”定义，但却深刻地导致对“存在（是者， that which is）”和“非存在（非是者, that which is not）”的界定。通过将“...  

这篇简评分为两个部分。一为翻译，二为内容。 一.关于翻译。 在阅读这个版本时，发现了些不便之处。术语的翻译未在整个文本中得到统一，太过于“意译”，例如对“是”的翻译，我注意到至少存在三个词与之对应，分别为“是”“存在”“真”这是一个有风险的方法，例如有发现了此...  

智者篇（通种论） 对话人：塞奥多洛，爱丽亚客人(客人)，泰阿泰德 谈话人客人和泰阿泰德 从智者出发用定义来探寻和显明它究竟是什么。举例:以钓鱼为开始。钓鱼者是有技艺的人。，全部技艺分为两者：制作术和占有术。只要有人将先前某个非存在着导致为存在者，导致者为制作，被...  

柏拉图自二十岁起师事苏格拉底，前后八年，苏格拉底亡故时，柏拉图才二十八岁，老师的死，使他受刺激很大，因此他看清了雅典的民主本质，明白了群众的无知，柏氏受苏格拉底的精神感召，变成一个酷爱智慧的青年，自柏拉图开始，人类开始有大学制度了。大哲学家柏拉图非常敬爱他...