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原来它叫“绝对的非是者”

一篇真正清晰的、有结论的对话，把一切带到理性的阳光之下。

情节上是《泰阿泰德》篇末约定的第二天的对话，但主题却是《巴门尼德篇》“是者”的延展。此篇中苏格拉底已成为旁听的对象，开场白过后通篇沉默不置一言，安静聆听泰阿泰德与来自爱利亚的客人的辩驳。逻各斯难以言明，常常陷入自相矛盾，智者以非常无赖的方式藏匿到了一个无路可达的地方。以“弑父”之行为踏上了巴门尼德避免走“非是者是”的道路。通过不断地划分又划分，真正的智者（大概）就是属人的“制作”，在言论中玩弄“魔术”，在“自以为是的模仿”中伪装的、制造悖论的部分。亚里士多德及康德的范畴论皆继承于此。

真的厉害，虽然后半部分一时消化不了。

原来它叫“绝对的非是者”

这篇简评分为两个部分。一为翻译，二为内容。 一.关于翻译。 在阅读这个版本时，发现了些不便之处。术语的翻译未在整个文本中得到统一，太过于“意译”，例如对“是”的翻译，我注意到至少存在三个词与之对应，分别为“是”“存在”“真”这是一个有风险的方法，例如有发现了此...  

没有学习过古希腊文的读者要警惕。很多地方的翻译带有个人之见，过于借助英译本。这虽然可以理解，但作者还是需要跳出英文。 有几句，古希腊文的文本读起来反而比这个中译文更易懂，翻译没有成为桥梁，反而成了障碍。 严群的译本虽然拗口一些，但很多地方要比这个中译本更佳...

来源：《哲学动态》2006年7期 《智者》是晚期柏拉图的一篇对话体著作，它的表层主题是明显的，这就是为“智者”寻找一个定义。但是它的深层主题是什么，这却不容易确认。对此问题的各种回答就形成了理解《智者》的不同视域。历史上出现的主要视域有：1、传统的存在论视域，它认...  

来源：《哲学动态》2006年7期 《智者》是晚期柏拉图的一篇对话体著作，它的表层主题是明显的，这就是为“智者”寻找一个定义。但是它的深层主题是什么，这却不容易确认。对此问题的各种回答就形成了理解《智者》的不同视域。历史上出现的主要视域有：1、传统的存在论视域，它认...  

【按语：《智者篇》是柏拉图最枯涩的对话录之一，而且也是最深刻的对话录之一，属于较晚期作品。对话名义上的主题是由爱利亚异乡人通过划分法来界定“智者”定义，但却深刻地导致对“存在（是者， that which is）”和“非存在（非是者, that which is not）”的界定。通过将“...