具体描述
《贾题韬讲 》主要内容简介：一位悟境甚高、思想深邃、洞察宇宙人生的佛教大德，在《贾题韬讲》中，他以通俗易懂的语言生动地讲述了禅的原理和修禅方法。《坛经》是禅宗最重要的经典，而禅宗则是中国佛教史上最重要的一个宗派。《坛经》是禅宗的奠基之作，对唐代以来中国佛教的发展有极为重要的影响。今天的人读《坛经》，有的感到深，有的感到浅，有的感受平平，有的倍受鼓舞。不管怎样，现在许多中青年总有与佛教文化隔了一层的感觉，这当然有时代的关系。没有受到传统的寺庙文化的熏陶，没有好的师承，没有实际去修持，仅仅从一些书本上阅读而获得的那一点表皮知识，是难以深入到佛教内部领域的。《贾题韬讲》是佛学家贾题韬于1990年11月由四川省佛教协会等单位在成都举办的讲习班上讲解《坛经》整理而成。
作者简介
贾题韬（1909-1995），当代著名佛学家，禅宗导师，山西洪洞人。先后在山西大学、金陵大学、成华大学讲授逻辑学、哲学。上世纪40年代在成都创办禅修团体“维摩精舍”，解放后在西藏、四川等地从事佛教领导工作，特别是禅宗造诣甚深。1986年在北大讲授禅学，1987年在成都文殊院讲授《坛经》，1991年在成都社会主义学院讲授《坛经》并成立中国传统文化研究所，弘扬禅宗，顿悟成佛。 贾题韬为全国政协委员，四川佛教协会副秘书长，中国佛教文化研究所高级研究员，中国传统文化研究所所长。著有佛学名著《论开悟》、《佛教与气功》等。
目录信息
序言
前言
禅宗是中国文化的专题
学佛的目的在于真实受用
《坛经》的特点
《坛经》及其几种版本
对大家的希望
六祖大师法宝坛经
行由品第一
般若品第二
疑问品第三
定慧品第四
坐禅品第五
忏悔品第六
机缘品第七
顿渐品第八
护法品第九
付嘱品第十
后记
· · · · · · (收起)
读后感
末法时期，白衣说法如恒河沙。 在家人名利心不死，却想代替出家人来说法。要知道，讲错了一句话因果都很重，何况这种没有正见的，东西根本不能看了。 南怀瑾，贾题韬这种行为违背佛制，不出家却想抢出家人的位置，见地有根本错误，后果很严重，大家睁开眼睛别被带错路了！
评分末法时期，白衣说法如恒河沙。 在家人名利心不死，却想代替出家人来说法。要知道，讲错了一句话因果都很重，何况这种没有正见的，东西根本不能看了。 南怀瑾，贾题韬这种行为违背佛制，不出家却想抢出家人的位置，见地有根本错误，后果很严重，大家睁开眼睛别被带错路了！
评分末法时期，白衣说法如恒河沙。 在家人名利心不死，却想代替出家人来说法。要知道，讲错了一句话因果都很重，何况这种没有正见的，东西根本不能看了。 南怀瑾，贾题韬这种行为违背佛制，不出家却想抢出家人的位置，见地有根本错误，后果很严重，大家睁开眼睛别被带错路了！
评分末法时期，白衣说法如恒河沙。 在家人名利心不死，却想代替出家人来说法。要知道，讲错了一句话因果都很重，何况这种没有正见的，东西根本不能看了。 南怀瑾，贾题韬这种行为违背佛制，不出家却想抢出家人的位置，见地有根本错误，后果很严重，大家睁开眼睛别被带错路了！
评分末法时期，白衣说法如恒河沙。 在家人名利心不死，却想代替出家人来说法。要知道，讲错了一句话因果都很重，何况这种没有正见的，东西根本不能看了。 南怀瑾，贾题韬这种行为违背佛制，不出家却想抢出家人的位置，见地有根本错误，后果很严重，大家睁开眼睛别被带错路了！
用户评价
关于这本书的实用价值，我想说，它绝非那种读完就束之高阁的“精神按摩品”。它的价值在于，能够切实地指导我们在日常生活中应用所学的智慧。作者在论述理论的同时，总会紧密结合“行”的层面，教导读者如何将这些深奥的哲理，转化为具体的行动指南。比如，在处理人际关系或面对压力时，书中提供的那些心法和观察角度，具有极强的操作性。我尝试运用书中的某些原则去应对近期的几次小挫折，效果立竿见影，它们提供了一种稳定内心的锚点，让我在外界风吹草动时，不至于轻易失序。这本书的伟大之处在于，它成功地架起了一座理论与实践之间的桥梁，让那些原本高悬于庙堂之上的“道”，真正走进了寻常百姓家的烟火气中，成为我们提升生命质量的切实工具，实乃修身养性的必备良书。
评分这本书的装帧设计，说实话，初上手时有点让人摸不着头脑。封面选择了比较朴素的米色调，字体也偏向传统楷书，乍一看，还以为是某个年代久远的线装古籍再版。这种低调的风格，对于追求视觉冲击力的当代读者来说，可能第一眼吸引力并不强。我当时在书店里翻看时，差点就错过了它。然而，正是这种看似“不修边幅”的外表下，隐藏着令人惊艳的文字内涵。内页的纸张质感相当不错，文字排版疏密有致，阅读起来非常舒适，长时间盯着也不会感到眼睛疲劳。装帧的匠心，恰恰体现在这种“大音希声”的克制感上，它没有用华丽的辞藻去包装内容，而是用最实在的方式，让你专注于文字本身。装帧的细节处理上也看得出用心，比如书脊的固定方式，非常牢固，即便经常翻阅，也不易散架，这对于一本需要反复研读的书来说，无疑是一个巨大的加分项。它更像一个可靠的伙伴，陪伴你走过漫长的阅读旅程，而不是一个华而不实的摆设。
评分这本书在结构安排上的逻辑性，可以说是教科书级别的典范。它没有采用那种完全线性的、章节间紧密相连的叙述方式，而是采取了一种更具弹性的“主题辐射”结构。每一章似乎都可以独立成篇，但当你将所有篇章串联起来时，会发现它们共同构建了一个宏大而严密的知识体系。初读时，你可以随意挑选感兴趣的部分开始，享受碎片化的阅读乐趣；但随着阅读的深入，你会逐渐意识到，作者在前期的铺垫，是如何精妙地为后期的深入阐述埋下伏笔。尤其是章节之间的过渡，处理得非常自然流畅，从一个看似不相关的概念，总能被巧妙地引向下一个核心议题。这种结构的好处在于，它既保证了知识的深度和广度，又给予了读者极大的阅读自由度，可以根据自己的心境和认知水平，选择不同的切入点，非常人性化，体现了作者对读者学习路径的深刻洞察。
评分这本书的语言风格，真是让人眼前一亮，它跳脱了传统佛学著作中常见的艰涩和说教意味，读起来有一种非常亲切的“在场感”。作者仿佛就坐在你对面，用一种娓娓道来的、充满生活智慧的方式，阐述着深奥的哲理。我特别欣赏作者在解释复杂概念时所使用的类比手法，那些比喻往往来源于日常生活，非常接地气，一下子就能击中要害。比如，他对“无常”的描述，不是空泛地谈论生灭，而是联系到日常生活中事物的变迁，让人在豁然开朗之余，还能感受到一种温暖的理解。这种叙事方式，极大地降低了阅读门槛，让一个对佛法知之甚少的新手，也能毫无压力地进入主题。行文中，偶尔穿插的幽默感，更是点睛之笔，使得整本书的节奏张弛有度，绝不枯燥。它不像一本教科书，更像一位智者的深夜倾谈，让人在轻松的氛围中，潜移默化地被引导至更深的思考层面。
评分这本书的内容深度，远超出了我最初的预期。我原本以为它会停留在对基础概念的梳理层面，但事实证明，作者在对核心义理的挖掘上，达到了令人叹服的程度。他不仅仅是复述前人的观点，更重要的是，他提供了一种独特的、具有个人印记的解读框架。尤其是在处理一些传统上争议较大的议题时，作者展现出的那种超然和中立的立场，让人印象深刻。他似乎总能站在一个更高的维度去审视问题，不偏执于任何一家之言，而是致力于找到事物本真的面貌。这种对真理的执着探求，使得整本书充满了思想的张力。每读完一个小节，都会引发长久的沉思，因为它不仅仅是知识的传递，更是一种思维方式的重塑。读完之后，我感觉自己看待世界和处理日常冲突的视角，都发生了一些微妙而积极的转变，这才是真正有价值的阅读体验。
评分超级好
评分当年就是这本书引我信奉佛陀 拯救了半个我
评分认为中国佛教的特色就是禅宗，没有禅宗就没有中国佛教。在本书前言中他写道：“讲学术，讲文化包括佛教文化，都不应抹杀时代、地域、民族这些现实的存在。…… 用这种方法来看，说禅宗乃至天台、华严是中国文化发展的产物，本来就是中华民族的骄傲和光荣， …… 在唐末至五代之后，禅宗成为了中国佛教的主流和核心，那段时期的中国，禅宗就代表着佛教。……不了解禅宗，就没有资格说了解中国文化。”对于禅宗的修行，贾题韬先生认为：“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”这几句，可以当作日常功课常常诵读观照，久后自有佳音。菩提即觉悟，佛教认为每个人都有佛性，自性即佛性本身，它离不开觉性，且本来就清净。既然如此，我们便能“但有此心，直了成佛”。学禅不必向外求，自己就自足自有。禅宗作为佛教的一支，其目的也在于解决生死问题。
评分少年时学棋，读过他的棋书。如今乱翻经典，又撞上他的佛经讲义。我与这位贾题韬老先生，还真是有缘。
评分慧根浅，公案几乎都没读懂。
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