具体描述
末法时代，歧说遍地，信众之中也多是只认金装不认佛，怎样辨别歧说，只有从真经入手。读经本来就是重要的修行，把真经读透，自然有了眼力，有了悟性。真经俱在，自当用真经说话，而不是道听途说、人云亦云。
读经与传经，功德无量，佛经多有所载。本书即为弘一大师集结佛经之菁华，讲解也以佛经为本，对弘一大师的每句摘录，尽力求之于佛典原文，以上下文语境贯通作解，凡有旁证，也多自佛典而出，不敢以己意妄加附会而作凿空之论。
展卷即如焚香，诵诗可致超然。
读经与传经，功德无量。《金刚经》中，佛陀对须菩提说：“假如有善男信女每天兰次用无数多的身体性命来布施，布施了百千亿劫的时闻，假如有另外一人，听见这部《金刚经》后便完全信奉其中的义理，那么这个人的福德便超过前者，何况他还抄写、领受、修行、诵读、给他人讲解经文呢？……须菩提，这部经书有着无可限量的功德，是我专为修习大乘佛法的人所说之经，如果有人领受、修习、诵读这部经书，并且给人解说，我便能够了解他，我便知道他能够修成无量的功德。这样的人，即可修成无上智慧，成就佛道。”——这里举《金刚经》为例，只因为《金刚经》广为大家熟习，两事实上，这样的话乃是佛经中的习语，自然也是修行老的常识。
另如莲池大师，以净土宗师的身份虽然大力倡导念佛，却也同样提倡读经。他在《竹窗随笔•经教》当中详细阐释过读经的意义：“我一生崇尚念佛，然勤勤恳悬劝人读经。为什么这样呢？大家想想，念佛之说是从哪里来的？难道不是佛祖金口所说、佛经简册所载么？如果不是因着这些，我们今天又从何得知十万亿刹之外有阿弥陀呢？有些参禅的人，以‘教外别传’为借口而拒绝读经，却不知离开经义而参禅是很容易走入邪道的，离开经义而悟道也很容易堕入邪解。”正因此故，莲池大师着重提出“学佛者必以三藏十二部为模楷”。
本书为弘一大师集结佛经之菁华，讲解也以佛经为本，对弘一大师的每句摘录，尽力求之于佛典原文，以上下文语境贯通作解，凡有旁证，也多自佛典而出，不敢以己意妄加附会而作凿空之论。
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目录信息
读后感
之所以用这个标题是因为这本书的本质是欺骗，是借着弘一法师的名头搞书籍的推销。 不错，《晚晴集》是弘一法师的，但也并不是他所作，而是他把佛经和他人著作中一些耐人思量的文句辑录在一起而形成的一个册子。其中共有语录一百零一条。全书并没有丝毫弘一法师个人的注释和见...
RT，豆瓣内容与当当，卓越一样，当中不少错别字。看着直迷糊，直到对着书一看，果然如此。 “展卷即如焚香，诵诗可致超然。”——“诵持”，晕！ “假如有善男信女每天兰次用无数多”——“三次” “两事实上，”——“而事实上”
弘一法师，俗名李叔同，清光绪六年（1880年）阴历九月二十生于天津官宦富商之家，1942年九月初四圆寂于泉州。他是中国新文化运动的前驱，卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧，又是国际上...
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RT，豆瓣内容与当当，卓越一样，当中不少错别字。看着直迷糊，直到对着书一看，果然如此。 “展卷即如焚香，诵诗可致超然。”——“诵持”，晕！ “假如有善男信女每天兰次用无数多”——“三次” “两事实上，”——“而事实上”
用户评价
我特别欣赏作者在探讨问题时所展现出的那种深入骨髓的洞察力。他似乎拥有某种魔力，能轻易地穿透事物的表象，直抵核心的困境。阅读过程中，我时常会因为他一针见血的分析而感到醍醐灌顶，仿佛迷雾散去，原本纠缠不清的思绪一下子找到了清晰的脉络。这种能力并非仅仅停留在理论层面，而是能将宏大的哲学思考，巧妙地嫁接到日常生活的细微之处，使之具有极强的可操作性和现实意义。他的论述逻辑严密，步步为营，但又不失文采飞扬，读来绝不枯燥乏味，反而像是在与一位智者进行一场精彩的辩论，令人心悦诚服地跟随其思绪前行。
如果用一个词来形容这本书带给读者的感受，那大概是“沉静的力量”。在如今这个信息爆炸、节奏极快的时代，我们的心常常被外界的喧嚣裹挟着前行，难以找到一个属于自己的宁静角落。然而，翻开这本书，字里行间仿佛自带一种强大的磁场，能将读者的心绪缓缓地沉淀下来。它没有提供廉价的“速成秘籍”，而是引导你向内求索，去正视自己的内心世界和生命中的本质问题。读完之后，我并没有立刻感到对世界有了翻天覆地的改变，但却获得了一种长久的、由内而外的笃定感，仿佛生命中那些本该坚固的东西，又重新被加固了一遍。这种潜移默化的影响，才是真正了不起的价值所在。
这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种沉静的墨色调，配上烫金的书名，散发出一种古典而厚重的气息。翻开书页，纸张的质感也很有讲究，摸上去细腻而有韧性，读起来完全没有廉价感。设计者显然是花了不少心思去营造一种阅读的仪式感，这对于阅读古典文学作品来说，无疑是极大的加分项。每一章的标题和分段处理得都很清晰，排版疏密有致，即使是面对相对深奥的文字，阅读体验也保持了很好的流畅性。从整体的工艺来看，这本书绝对称得上是一件精美的艺术品，让人爱不释手，光是放在书架上，也是一种视觉上的享受。可见，出版方在实体呈现上，是抱着一份敬畏之心来对待这部经典的。
这本书的叙事节奏把握得十分老道，即便是严肃的主题，也被作者处理得张弛有度，读起来一点都不费力。它不是那种一板一眼、让人昏昏欲睡的学术著作，反而充满了动态的张力。有时，他会突然插入一段极其生动的历史典故或个人见闻作为佐证，瞬间将阅读的氛围从沉思拉回到鲜活的现实场景中，这种转换衔接得天衣无缝。这种手法使得原本可能显得晦涩的观点，变得更容易被大众接受和理解。整体下来，这本书读起来就像听一位高明的说书人娓娓道来，情节起伏有致，高潮迭起，让人忍不住想一口气读完，生怕错过任何一个精彩的转折点。
坦白说，这本书让我对“传统”这两个字有了全新的理解和定义。它没有盲目地推崇过去的一切，也没有一味地批判现代的弊端，而是建立了一种非常成熟和辩证的态度。作者巧妙地在历史的沉积与当下的语境之间架设了一座坚实的桥梁，让我们可以带着现代人的眼光去重新审视那些被时间尘封的智慧，同时又避免了用现代的尺子去武断衡量一切的陷阱。这种平衡感极为难得，它鼓励读者去吸收精华，去糟粕，而不是简单地做二选一的排斥或拥抱。这本书更像是一把钥匙，打开了通往理解自身文化根源的另一扇门。
如果是他人的译注我是不会读的，找的就是好熊
熊先生写的很实在、很实际，引用与解说也比较贴切连贯，对于没有说清的地方不宜过分苛求。同时，对于所阐经文的背景知识也交待得比较清晰。本书唯一不足在于编辑加了太多的插页。intro over. 多读真经少走弯路。检点自己，而且无求，即，但行好事莫问前程。广济寺。
没有插图就好了
无译注清凉书屋102则电子版
如果是他人的译注我是不会读的，找的就是好熊
