具体描述
本书发表于1960年，已成为研究俄国文学的经典之作。托尔斯泰延续了从荷马以来的史诗风格，而陀思妥耶夫斯基则延续了“悲剧世界观”。本书概括并比较了这两种不同的文学视角。作者着重分析指出了两位大师的文学观、文学作品在哲学、文化方面的深远意义，为我们提供了一个深入理解俄罗斯文化的机会。
作者简介
乔治·斯坦纳(George steiner)，当代最杰出的知识分子之一，不列颠学会会员。1929年出生于法国巴黎，以德语、法语、英语为母语。先后在哈佛大学和牛津大学获得硕士及博士学位。曾任《经济学人》杂志编辑，后任教于普林斯顿大学、剑桥大学、日内瓦大学等知名学府，教授比较文学课程。研究领域涉及文学理论、比较文学，并提出了重要的“翻译四步骤”理论。斯坦纳著作等身，主要作品包括：《托尔斯泰或陀思妥耶夫斯基》、《悲剧之死》、《巴别塔之后》、《马丁·海德格尔》、《何谓比较文学》等。2007年，获得阿方索·雷耶斯国际奖。
目录信息
读后感
尼采说，“我从他那里获得了有价值的心理学资料，所以我才如此重他，崇拜他。” 一、黑夜到底给予了什么力量？ 陀思妥耶夫斯基的写作时间通常是在夜晚，他七点半起床开始工作，一直到第二天早晨五点。据他在日记中记载，在黑夜工作，可以免受外在事物的打扰。作家在黑夜写作...
尼采说，“我从他那里获得了有价值的心理学资料，所以我才如此重他，崇拜他。” 一、黑夜到底给予了什么力量？ 陀思妥耶夫斯基的写作时间通常是在夜晚，他七点半起床开始工作，一直到第二天早晨五点。据他在日记中记载，在黑夜工作，可以免受外在事物的打扰。作家在黑夜写作...
作为一本学术性很强的文论，出乎意料地很好读。作者出色的文笔和深入浅出的论证方式极大地增强了本书的可读性，当然，译者流畅通顺的译笔也同样功不可没。 托翁和陀总作为俄罗斯文学史上的两座奇观，全面而深刻地影响了现代文学的发展。自从首次创造性地将两人进行对比研究，相...
尼采说，“我从他那里获得了有价值的心理学资料，所以我才如此重他，崇拜他。” 一、黑夜到底给予了什么力量？ 陀思妥耶夫斯基的写作时间通常是在夜晚，他七点半起床开始工作，一直到第二天早晨五点。据他在日记中记载，在黑夜工作，可以免受外在事物的打扰。作家在黑夜写作...
尼采说，“我从他那里获得了有价值的心理学资料，所以我才如此重他，崇拜他。” 一、黑夜到底给予了什么力量？ 陀思妥耶夫斯基的写作时间通常是在夜晚，他七点半起床开始工作，一直到第二天早晨五点。据他在日记中记载，在黑夜工作，可以免受外在事物的打扰。作家在黑夜写作...
用户评价
翻开这册子，我的第一感觉是，这简直是一场知识分子之间的无声的、却比任何炮火都更具毁灭性的论战。行文的气势磅礴，如同伏尔加河的洪流，裹挟着哲学思辨、宗教狂热与政治批判，将读者卷入其中。不同于某些作家试图用华丽的辞藻掩盖内容的空洞，这里的每一句话都像一块精心打磨过的花岗岩，沉重而坚实，掷地有声。我尤其欣赏作者在处理时间跨度上的技巧，那种对历史必然性的洞察，让你在阅读一个家族的兴衰史时，仿佛能窥见整个民族命运的宏大叙事。但请注意，这种宏大叙事是以牺牲个体安逸为代价的。阅读过程更像是一场马拉松，需要极强的耐力和专注力去追踪那些盘根错节的人物关系和看似漫不经心的细节，这些细节最终都会在关键时刻爆发出惊人的力量。这本书需要的不是闲暇，而是心无旁骛的奉献，它要求你全神贯注地参与到这场智力与情感的双重探险中去。
说实话，一开始我有点被劝退，那些冗长的内心独白和近乎宗教布道式的长篇论述，让节奏显得异常缓慢。但随着深入，我开始意识到，这种“慢”并非是叙事上的无能，而是一种刻意的、极具目的性的艺术选择。作者似乎在用这种近乎折磨人的节奏，强迫读者放慢思考的速度，去体味每一个念头在人物心中酝酿、发酵、直至最终爆发的完整过程。那份对“罪与罚”的探讨，已经超越了简单的法律范畴，它触及到了宇宙秩序和个人良知之间的那个永恒的裂隙。我看到一个角色在最黑暗的时刻，竟然能找到一丝近乎荒谬的美感，这让我不得不停下来，反思自己对“美”和“丑”的传统定义。这本书像一面极其精准的棱镜，折射出人性中那些我们通常选择性忽略的阴影地带，那些藏在体面外表下的原始冲动，既令人恐惧，又充满了一种原始的吸引力。
这部作品的结构精妙得令人发指，它不是线性展开的，更像是一个巨大的、相互咬合的齿轮系统。每一条看似独立的支线，最终都会以一种令人拍案叫绝的方式，汇入主干的洪流之中，揭示出某种隐藏的因果链条。我很少看到有哪位作家能如此娴熟地调动如此庞大的角色群，却仍能让每一个配角都拥有独立且鲜活的灵魂，绝非推动剧情的工具人。更令人称奇的是，作者对社会百态的描绘，那种对官僚体制的腐朽、对贵族阶层的虚伪，以及对底层民众的麻木，描绘得入木三分，毫不留情。读完之后，我感到自己对十九世纪俄国的社会肌理有了一种非常直观的、近乎亲身体验的理解。这不仅仅是一部小说，它更像是一部社会学、心理学和历史学的跨界巨著，只是它选择以文学的语言来传达其洞见。
这本书，简直是文字的炼狱，却又甘之如饴。我得说，初捧卷时，那种沉甸甸的压迫感，仿佛不是面对一堆纸张，而是面对两位巨人的思想的对决现场。作者的笔触极其细腻，仿佛能捕捉到十九世纪俄国那股寒冷空气中，每一个灵魂深处的颤栗与挣扎。他没有急于给出答案，而是像一个耐心的手术刀匠，一层层剥开人物的皮肉，直抵骨髓里的信仰、怀疑与救赎的渴求。读到某些段落，我甚至需要放下书，走到窗边，大口呼吸，因为那份对人类困境的拷问实在太过尖锐，让人喘不过气来。那种对道德两难的描写，不是简单的“好”与“坏”的二元对立，而是将两者糅合在一起，让你在心底为那些做出“错误”选择的角色感到一种近乎病态的理解和同情。如果你期待的是轻松愉快的阅读体验，那无疑是找错了地方；但如果你准备好让自己的精神世界被彻底颠覆、重塑，那么这本书提供了一个无与伦比的竞技场。它不是在讲述故事，它是在解析人性最深层的逻辑结构，令人敬畏。
要评价这本书，我需要用“震撼”这个词，但这个词似乎又显得太轻飘了。它更像是一次精神上的洗礼，或者说，一场酣畅淋漓的头脑风暴。作者的笔力之雄厚，在于他能将最形而上的哲学问题，用最具象、最贴近泥土和鲜血的细节描绘出来。我记得有段关于信仰危机和虚无主义的描写，那种从极致的亢奋跌入冰冷绝望的过程，被作者用一种近乎冷酷的客观性记录下来，反而更增添了其震撼力。它没有试图安抚读者，反而是在不断地提出更深、更难回答的问题。看完之后，你无法简单地说“我喜欢”或“我不喜欢”，你只能说：“我被它改变了。”这种改变是深层次的，它改变了你审视日常生活中人与人之间关系的方式，让你对那些看似寻常的道德选择，开始抱持一种更审慎、更复杂的目光。这是一部需要反复重读，并且每次重读都会有新发现的文本。
这是一本谈论两位大家的大家作品，值得与众分享。顺便提下，翻译翻得非常不错。
最后一章托翁与陀翁的比较很显水准，至于前面的什么史诗传统与戏剧传统则十分外行，偶有字里行间的亮点，但生搬硬套的擅自揣测也不少，贬低福楼拜抬高托尔斯泰很没意义。很纠结的书，结尾好是否可以代表整本书好，这真的很难讲，三星到四星之间，毕竟博学不等于准确把握文本。
斯坦纳用了很大篇幅论证二者对古希腊文学的传承，他认为《战》作为18世纪以来唯一称得上史诗的作品很多细节可与荷马史诗作比，而陀氏的谋杀（复仇）已可视为某类戏剧化的主题，又是对《俄瑞斯忒亚》等悲剧的致敬，这就有点牵强了，以彼之道安娜大概是穷人版的C妈了（笑）。然而三章以后阅读体验直转其下，此绝非翻译之锅，实乃浅薄的阅历无法更上作者信手拈来的炫技了......
全书花费大量篇幅论证托氏承继荷马的史诗性创作与陀氏的戏剧性创作特点。第一章以极其宽广的视野对比俄、美与欧洲文学，展示前者如何在继承后者的情况下以自身特色后来居上，堪称大手笔。在分别探讨托、陀的二、三章，分析两人尤其是陀氏与西欧文学传统关系的部分值得注意与细究，这一部分的影响方面列举了哥特、弑父-虐童、地下人、双重人格等传统。第四章阐述前面分析的形式与技巧背后的“信念和神话”，探讨形式如何影响了信念的塑造，探讨两者间如何不可分割、互相影响，并以对后者的细致分析来论证第一章已出现的全书的重要论点：托、陀的作品凭借其与欧洲小说久已佚失的宗教性传统的关系所展现的严肃性与深刻的形而上学品质而成为顶尖之作。《包法利夫人》屡次成为靶心。对战与和、安娜、群魔的细读及全书最后两人对比的大段总结是最为精彩之处。
哎 就是我自己想写的那种评论
