圖書標籤: 曆史  呂思勉  國學  隨筆  社會文化史  散文  清代  L呂思勉   

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見字如當時讀錢穆那般醒目。曆史的麵孔也不僅存在史書錶麵，後人便揣度齣韆萬種遺憾和精彩。非常值得瞭解的一位史學傢，這個集子容納很廣，值得拜讀。

在清末，是一個大變動的時代，自然免不瞭要有這種爭論。人們的性質，大概可分為兩派：一派感情較重於理性。他們熱情激越，偏見著現狀之壞，及其不可不改革，而不暇計及因此所生的弊竇。其又一派，則理性較重於感情。不肯徒騖其名，而必考察其實際的情況，所以容易反對名不副實的改革。康長素是前一派中人，所以首唱變法之論。而且他的改革是不徒限於政治，而要普及社會的全般的，他可稱為最大的空想派社會學傢，而且具有宗教傢的性質，讀他所著的《大同書》，便可見得。梁任公的性質，比康長素要中和些，然亦近於這一派。他自稱是“多血多淚”的人，他所做的文章，理性固極發達，然其能夠感動人，而使嚴幾道稱之為“任公筆下，殆有魘力”，怕其效力還是以感情萬麵為大。章太炎的感情，也是極激越的，然和康梁比較起來，則其頭腦要冷靜些，可算屬於後一派

有電子書，沒讀完

見字如當時讀錢穆那般醒目。曆史的麵孔也不僅存在史書錶麵，後人便揣度齣韆萬種遺憾和精彩。非常值得瞭解的一位史學傢，這個集子容納很廣，值得拜讀。

在清末，是一個大變動的時代，自然免不瞭要有這種爭論。人們的性質，大概可分為兩派：一派感情較重於理性。他們熱情激越，偏見著現狀之壞，及其不可不改革，而不暇計及因此所生的弊竇。其又一派，則理性較重於感情。不肯徒騖其名，而必考察其實際的情況，所以容易反對名不副實的改革。康長素是前一派中人，所以首唱變法之論。而且他的改革是不徒限於政治，而要普及社會的全般的，他可稱為最大的空想派社會學傢，而且具有宗教傢的性質，讀他所著的《大同書》，便可見得。梁任公的性質，比康長素要中和些，然亦近於這一派。他自稱是“多血多淚”的人，他所做的文章，理性固極發達，然其能夠感動人，而使嚴幾道稱之為“任公筆下，殆有魘力”，怕其效力還是以感情萬麵為大。章太炎的感情，也是極激越的，然和康梁比較起來，則其頭腦要冷靜些，可算屬於後一派

吕思勉先生一篇文章就能够往往会引发非常深刻的问题，学问大的人往往就有这种实力钻进去，吕先生对两汉三国一直到隋代的中古历史非常熟稔，不得不佩服。 这篇文集里面 有他对 曹操、魏延、陈武帝等人的个人褒贬的评述，还是很有一定的独特视角。

吕思勉先生一篇文章就能够往往会引发非常深刻的问题，学问大的人往往就有这种实力钻进去，吕先生对两汉三国一直到隋代的中古历史非常熟稔，不得不佩服。 这篇文集里面 有他对 曹操、魏延、陈武帝等人的个人褒贬的评述，还是很有一定的独特视角。

吕思勉先生一篇文章就能够往往会引发非常深刻的问题，学问大的人往往就有这种实力钻进去，吕先生对两汉三国一直到隋代的中古历史非常熟稔，不得不佩服。 这篇文集里面 有他对 曹操、魏延、陈武帝等人的个人褒贬的评述，还是很有一定的独特视角。

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吕思勉先生一篇文章就能够往往会引发非常深刻的问题，学问大的人往往就有这种实力钻进去，吕先生对两汉三国一直到隋代的中古历史非常熟稔，不得不佩服。 这篇文集里面 有他对 曹操、魏延、陈武帝等人的个人褒贬的评述，还是很有一定的独特视角。