具体描述
满族说部借用汉族对长篇叙事文学的界定,是散韵结合的综合性口头艺术。高荷红编著的《满族说部传承研究》是对满族说部全景式的研究,涵括了从满族说部相关概念的界定到对满族说部搜集史的研究,从满族说部传承人、传承方式的研究到满族说部文本情况的介绍。结合多次田野研究和满族说部传承之特殊性,《满族说部传承研究》提出了“书写型”传承人的概念,阐述了满族说部传承圈及文化圈之间的关联。我们发现,伴随着满族在历史、社会乃至文化上的巨大变迁,满族说部传承衍生出独特的演化模式:由口传到书写的利用,从氏族秘传到共同地域的广泛传递,由满语演唱到满汉混合语的演述,从而实现多族群的共享。本书通过大量的田野访谈和田野研究,31位满族说部传承人的生平及传承曲库得以较圆满地呈现。
作者简介
高荷红,1974年出生,文学学士、硕士、博士,现为中国社会科学院民族文学研究所助理研究员,《民族文学研究》编辑部编辑。中国民俗学会副秘书长,吉林省满族说部学会常务理事。主要研究方向为满族说部研究、北方少数民族口头传统研究。代表性论文主要有《满族说部的文本化过程》、《关于当代满族说部传承人的调查》、《赫哲族史诗传统与伊玛堪》、《满族说部文本及其传承情况研究》、《满族说部传承圈研究》、《满族“窝车库乌勒本”辨析》、《满族传统说唱艺术“说部”的重现——以对富育光等“知识型”传承人的调查为基础》。
目录信息
一 写作对象与资料来源
二 写作目的
三 研究方法:田野研究和文本分析并重的方法
四 术语阐释
第一章 研究概况
第一节 概念的界定
一 历史名称
二 满族说部:传承人、地方文化人和研究者的取态
第二节 搜集概况
一 搜集始于20世纪初
二 繁盛于20世纪80年代
三 繁盛过后的十年沉寂
四 满族说部的重现
第三节 研究概况
一 《尼山萨满》和“尼山学”
二 《天宫大战》的研究概况
小结
第二章 传承人情况调查
第一节 满族说部传承圈——以传承人为核心
一 满族文化的桥梁——以富希陆为核心的传承圈
二 说书艺人世家——以关墨卿为核心的传承圈
三 以傅英仁为核心的传承圈
四 “千则故事家”马亚川的传承圈
第二节 当下的传承人:调查与被调查的
一 局内人调查说部——以富育光为例
二 局外人对传承人的调查
三 后代对传承人的不同解读
小结
第三章 “书写型”传承人研究
第一节 传承人的特殊性——“书写型”传承人
一 传统传承方式向现代传承方式的转变
二 满族传承人类型
三 满族说部传承过程中的多力合作
第二节 传承人的作用:民族情感和民族记忆
一 满族说部体现的民族情感和民族记忆
二 为满族说部作出贡献的传承人
三 挖掘、搜集、研究、出版的组织者
小结
第四章 满族说部诸文本
第一节 满族说部文本的介绍
一 第一批出版的《满族口头遗产传统说部丛书》介绍
二 其他文本情况简介
三 文本的流传情况
第二节 文本分类类型
小结
第五章 满族说部的文本化过程
第一节 搜集、记录、整理过程中的满族说部
一 富育光的说部:从家族内传到家族外
二 记录过程中传承人的影响
三 传承人整理的文本
四 传承人写成之文本
第二节 整理者对满族说部文本化的影响
一 整理者根据录音整理的文本
二 《尼山萨满传》的文本形成过程——地方文化人和研究者之比较
三 宋和平搜集整理《东海窝集传》的例子——学者整理的个案
小结
结语
附录
附录一 参考文献
附录二 说部传承人掌握的说部情况一览表
附录三 满族说部传承人小传
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我特别欣赏这本书在结构布局上的巧妙安排,层次感非常清晰,逻辑链条紧密得像是精密的钟表齿轮。作者显然对整个主题进行了宏观的把握,再进行细致的分解,使得每一个章节、甚至每一个小节都有其独特的定位和功能。这种结构上的严谨性,极大地提升了阅读的效率和理解的深度。它不是将知识点零散地堆砌在一起,而是构建了一个完整的知识体系框架,让读者能够清晰地看到各个部分是如何相互支撑、共同构筑起一个宏大的叙事全貌。这种清晰的脉络,对于想要系统性学习某个领域的读者来说,简直是福音,避免了在浩瀚信息中迷失方向的窘境。
坦白说,这本书的学术价值和思想深度远超出了我最初的预期,它绝非一本可以草草翻阅的作品。作者在每一个论述点上都进行了详尽的考证和扎实的文献支撑,那种对学术诚信的坚守令人钦佩。阅读的过程更像是一场与智者的深度对话,每一次暂停翻页,都需要时间去消化和沉淀那些信息量巨大的论点。它不仅仅是在陈述事实或观点,更是在构建一套严谨的认知模型,这种对知识的敬畏感和对真理的不懈追求,使得这本书具有了长久的生命力。对于真正有志于深入钻研相关领域的读者来说,这本书无疑是一部值得反复研读、时常翻阅的案头必备参考书。
这本书的装帧设计简直是匠心独运,从封面到内页的排版,都透露着一种沉稳而又不失雅致的气息。尤其是纸张的选择,那种略带粗砺感的质地,拿在手里有一种踏实的分量感,让人忍不住想一页一页地翻阅下去。光是看着它静静地躺在书架上,就觉得它不是那种快餐式的读物,而是一本需要细细品味的珍宝。字体大小和行间距的设置也相当考究,长时间阅读下来眼睛也不会感到疲劳。这种对细节的极致追求,无疑为内容的呈现增添了极大的加分项,让人对即将展开的阅读旅程充满了美好的期待。它散发出的那种古典韵味,仿佛在诉说着这本书蕴含着深刻的历史底蕴和文化重量,让人对作者的审美情趣和出版方的专业水准肃然起敬。
这本书的叙事视角非常独特且富有洞察力,它似乎能从一个全新的、前所未有的高度来审视我们习以为常的某些事物,让人产生强烈的“原来如此”的顿悟感。作者的观察角度刁钻而敏锐,总能捕捉到那些容易被主流叙事所忽略的微小切口,并从中挖掘出惊人的深度和广度。这种“旁观者清”的视角,为读者提供了极大的思考空间,它不直接给出标准答案,而是引导我们去质疑、去探索、去建立自己的判断体系。读完之后,感觉自己的思维模式都被巧妙地拓宽和重塑了,看待世界的方式都多了一层滤镜,充满了批判性的光芒和探索的欲望。
这本书的语言风格简直是一股清流,行文如行云流水般自然流畅,却又处处暗藏着深厚的学理功底。它没有陷入那种故作高深的学术腔调,也没有为了追求通俗而牺牲内容的深度,恰到好处地找到了一个平衡点。阅读过程中,那种抽丝剥茧般的叙述方式,让人在轻松愉快的阅读体验中,潜移默化地吸收了大量的信息。作者的遣词造句精准而富有表现力,即便是描述一些相对抽象的概念,也能用生动形象的比喻来加以阐释,让人豁然开朗。这种流畅的叙事节奏,使得阅读过程充满了探索的乐趣,仿佛跟随一位经验丰富的向导,穿越在知识的迷宫中,每一步都有新的发现和惊喜。
前两条短评都很到位了。
没有特色的综述性文献,倒是提到一部《尼山萨满》让我比较有兴趣。
前两条短评都很到位了。
高老师下周来讲座,匆匆一瞥,感觉主要是传承情况的调查,除了和劳里航柯、巴莫女神等几位对话之外,似乎没有太多理论建构。
高老师下周来讲座,匆匆一瞥,感觉主要是传承情况的调查,除了和劳里航柯、巴莫女神等几位对话之外,似乎没有太多理论建构。