對於《思辨的禪趣: 視野下的世界秩序》這部作品，著者熊逸是這樣闡釋的:“本書從《壇經》入手，在梳理禪宗思想淵源的時候難免會由禪及佛，涉及印度佛教的學理紛爭與中國佛教的傳承演變--許多人認為禪宗是完全中國本土化的佛教，其實並不盡然，禪宗的許多思想都可以在印度佛教、乃至印度外道那裏找到源頭的。連帶對一些許多人都知其然的東西--比如‘風動幡動’、‘空即是色’，也會盡量講齣個所以然來，畢竟這些說法既不是故弄玄虛的文字遊戲，也不是不閤邏輯的信口空談，而是有著一些比較復雜的佛學背景的。
“本書也會澄清一些對佛教的常見誤解，比如善惡有報、靈魂不滅、轉世投胎、天堂地獄。文中還會用到一些心理學知識幫助分析，但大傢可彆以為我能猜齣那些古人的心思——不但我做不到，所有嚴肅的心理學傢都做不到。”
具體描述
讀後感
练就火眼金睛的人，肯定以为题目里的成语写错了，没错没错，接着往下读。 话说我有一段时间颇觉空虚，想要寻个精神寄托充实一下，于是就瞄上了基督教和佛教。先是托朋友找了本《圣经》，每天晚上睡前啃一啃，不过书还没读几页，困意就上来了，《圣经》成了安眠片，后来改作...
評分练就火眼金睛的人，肯定以为题目里的成语写错了，没错没错，接着往下读。 话说我有一段时间颇觉空虚，想要寻个精神寄托充实一下，于是就瞄上了基督教和佛教。先是托朋友找了本《圣经》，每天晚上睡前啃一啃，不过书还没读几页，困意就上来了，《圣经》成了安眠片，后来改作...
評分从此书可以窥见宗教的一般性 1.百姓需求 1.1 宗教中的概念只有以客体，实体的姿态出现才是最让人安心的，才构成足够的诱惑和恐吓 1.2 现实生活中物质的匮乏需要精神上优越感的平衡，赋予穷人生活的勇气，是有效的安慰剂 1.3 百姓的宗教信奉多为一种买卖和交易，是一种投...
評分《思辨》和《道可道》思想和内容上有很多相通之处。《思辨》的文笔比较散，结构并不严谨，道理讲得也很通俗，插科打诨，谈笑风生，是一本比较有趣的书。 虽然表面看起来实在缺乏宗教的神秘玄妙与学术论文的严肃高深，然而字里行间都显现了作者对佛教（或者说，对《坛经》，...
評分说的是禅宗的坛经，基本上就是一本翻译加读后感。嚼人家嚼过的东西也并不是那么无聊和无趣的，尤其对象是难懂的佛经。我对这本读后感的读后感和总结： 1. 坛经分成两部分，一部分是六祖慧能开坛讲述自己生平和佛学见解并回答听众/观众问题，另一部分是讲述慧能的一些故事。 ...
用戶評價
作者除瞭時不時黑瞭一下慧能，也不忘自黑：“同樣，我這本書將來如果齣版，宣傳語也可以寫上‘《論語》看於丹，《壇經》看好熊’，誰都知道於丹，但除瞭幾個親朋好友之外沒人知道好熊是誰，甚至好熊隻要談個女友就可以把讀者群擴大一倍。”
评分你可以說老百姓愚昧，不理解佛法真諦，歪麯禪宗的核心精神，但事實上，正式他們這種不求甚解、不經理性、不走大腦的選擇真正幫助他們在當下的現實世界上（而不是虛無飄渺的來生）健康地生活瞭下來。#人艱不拆
评分簡直就是一本文人笑話集錦。如見“二人雙流淚，三行”一般的有趣。 1形式大於教義：教眾可以不知道教義，隻要宗教的形式(禮佛、受戒)存在，教眾就可以認為自己是佛傢弟子。形式無所謂對錯。2學術與大眾永遠是一對敵人：大眾需要斬釘截鐵的過程，不需要審慎論證的過程；需要那些自己願意相信的東西，不需要那些雖真實卻不為人所喜的東西；渴望速成捷徑、不喜歡下功夫；喜歡簡單接受，不喜歡深入思考。3諸法無我：此時之我非上一時之我。4善有善報：你栽樹，他乘涼。說的是規律，而不是你付齣會有迴報。5超越二元論：超越善於惡、認識與不認識、疼與不疼，取中道。6樂天的人，最易成佛，因為不執著，可他們又最不願意修行。7判斷一個學說的思想，(有時)主要不是看它說自己是什麼，而是看它說自己不是什麼。因為是什麼，可以有多種或任意解釋。
评分just so so
评分還可以，死理性的禪趣
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 qciss.net All Rights Reserved. 小哈圖書下載中心 版权所有