具体描述
《细讲论语(1):学而•为政篇》乃孔夫子与弟子讲学之语录，着笔始于春秋末期，编辑成书在战国初期。辑录者有孔子弟子以及再传弟子，是儒家最重要的经典，也是研究孔子学说最重要的文献。《细讲 》是钟茂森博士研习儒释道三家经典的又一心得报告。本次细讲，前后历时三年，累计二百八十二小时，博士“信而好古，述而不作”，把历代古圣先贤对《论语》的记述、开解，撮取精要呈献给今人，把自己的心得、感悟报告给大家。在本次讲席中，训诂方面的参考，主要依朱熹的《论语集注》，义理阐发方面，主要依李炳南老先生的《论语讲要》、藕益大师的《论语点睛》以及江谦先生的《补注》。在没有说得很详尽之处，也兼采众家之长。宋代大儒程子曰：“今人不会读书。如读《论语》，未读时，是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”又曰：“学者须将论语中诸弟子问处便作自己问，圣人答处便作今日耳闻，自然有得。”意在强调读书重在变化气质，虚心涵泳，内化成自己的人格，才有读《论语》的真实受用。《细讲论语》整理成书共计十册，《细讲论语(1):学而•为政篇》为第一册《学而•为政篇》。
作者简介
钟茂森博士，1973年生于中国广州，1995年毕业于中国广州中山大学，获经济学学士学位；1997年获美国路易斯安娜州理工大学工商管理硕士学位；1999年获该校金融博士学位。先后在美国德州大学及肯萨斯州州立大学任教四年；2003年移居澳洲，在澳洲著名的昆士兰大学商学院任教四年，担任副教授、博士生导师，并获得该校终身聘用。昆士兰大学原定于2007年提拔他为教授，而且多家大学曾高薪聘请他担任首席教授。但是，他淡泊名利，立志走上圣贤教学之路，所以均婉言谢绝。钟茂森博士曾应邀多次参加联合国教科文组织在澳大利亚阿德莱德、布里斯班，法国巴黎，印度尼西亚等地的关于教育与和平的国际会议，介绍和推动中华传统圣贤教育。并在世界各地演讲《明道德、知荣辱》、《幸福成功的根基》、《青年应有的美德》、《和谐之道，以孝贯通》、《百善孝为先》、《因果轮回的科学证明》、《为什么要学习因果教育》等近百场，推动传统文化道德教育，受到热烈欢迎，有的演讲听众人数高达三四千人。曾应邀参加中国2006年首届世界佛教论坛会，2007年国际道德经论坛和国际儒联会议，并在会议上演讲。钟茂森博士现任澳大利亚净宗学院副院长和香港佛陀教育协会董事。本书由谦德工作室根据钟茂森博士讲述整理。
目录信息
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读后感
宋朝有一位罗大经这个学者曾经写过《鹤林玉露》这部书。他讲到在宋朝初年，宰相赵普就是专读《论语》，别人说赵普只会读《论语》。有一天，皇帝宋太宗赵匡“胤”问他，“你是不是只懂得学《论语》？”赵普就说，“臣平生所知，诚不出此。”说我所知道的，可以说没有离开《论语...
评分宋朝有一位罗大经这个学者曾经写过《鹤林玉露》这部书。他讲到在宋朝初年，宰相赵普就是专读《论语》，别人说赵普只会读《论语》。有一天，皇帝宋太宗赵匡“胤”问他，“你是不是只懂得学《论语》？”赵普就说，“臣平生所知，诚不出此。”说我所知道的，可以说没有离开《论语...
评分宋朝有一位罗大经这个学者曾经写过《鹤林玉露》这部书。他讲到在宋朝初年，宰相赵普就是专读《论语》，别人说赵普只会读《论语》。有一天，皇帝宋太宗赵匡“胤”问他，“你是不是只懂得学《论语》？”赵普就说，“臣平生所知，诚不出此。”说我所知道的，可以说没有离开《论语...
评分宋朝有一位罗大经这个学者曾经写过《鹤林玉露》这部书。他讲到在宋朝初年，宰相赵普就是专读《论语》，别人说赵普只会读《论语》。有一天，皇帝宋太宗赵匡“胤”问他，“你是不是只懂得学《论语》？”赵普就说，“臣平生所知，诚不出此。”说我所知道的，可以说没有离开《论语...
评分宋朝有一位罗大经这个学者曾经写过《鹤林玉露》这部书。他讲到在宋朝初年，宰相赵普就是专读《论语》，别人说赵普只会读《论语》。有一天，皇帝宋太宗赵匡“胤”问他，“你是不是只懂得学《论语》？”赵普就说，“臣平生所知，诚不出此。”说我所知道的，可以说没有离开《论语...
用户评价
这本书的装帧和设计感也值得称赞，那种朴实中带着厚重的质感，拿在手里就有一种敬畏感。但抛开外在不谈，内容上的精炼和全面性才是其核心价值。我关注到，作者在梳理孔子的思想脉络时，非常注重历史的连续性，没有将孔子的思想孤立地看待，而是放在了先秦诸子百家的思想交锋的大背景下去审视。这种宏观的视角，让读者能更清晰地把握住儒家思想在历史长河中的定位和演变轨迹。特别是对“学而时习之”这一章的解读，不再是简单的“学习并时常温习”，而是扩展到了终身学习理念和知识内化的过程，视角非常现代。读完后，我感觉自己像是完成了一次精神上的“排毒”，那些被现代信息流冲散的注意力，又被重新聚焦在了对修身、齐家、治国这些永恒命题的思考上。
评分初拿到这本书时，我还担心内容会过于学术化，晦涩难懂，毕竟《论语》本身就带有很强的时代局限性。然而，这本书的叙事方式却出乎意料地生动活泼。作者似乎非常懂得现代读者的阅读习惯，总能在关键时刻插入一些引人入胜的小故事或者历史典故来佐证观点，使得原本严肃的儒家思想变得鲜活起来。我特别喜欢它在处理争议性观点时的态度，不偏激，不武断，而是尽可能地呈现多种合理的解读，引导读者自己去权衡。这种开放式的探讨，极大地激发了我进一步研究的兴趣。而且，书中的很多引证材料都非常扎实，从古代的注释到近现代学者的研究，都做了很好的梳理，这对于想做深入研究的读者来说，简直是一座宝库。它不是简单地重复前人观点，而是在继承中有所发展和创新，读起来让人感觉智识上的愉悦感十足。
评分我是一个对传统文化抱有浓厚兴趣但又常因找不到好的入门书籍而感到气馁的人。这本书简直是为我们这类“半路出家”的求知者量身定做的。它的行文风格非常温和，没有那种居高临下的教导感，更像是与一位学识渊博的长辈促膝长谈。它对《论语》中那些看似反复出现的主题，比如“克己复礼”或者“温故而知新”，都给予了非常多维度、不落俗套的阐发。最让我印象深刻的是，作者在解释某些段落时，会引入一些哲学思辨的工具，帮助我们理解古人的思维模型。这让这本书超越了一般的“文化普及读物”，而具有了扎实的学术底蕴，却又不失可读性。每一次翻开，都能从中汲取到新的力量，让我在面对生活中的困境时，能多一份从容和定力。这本书确实能让人在喧嚣尘世中，寻得一份清醒和坚守。
评分这本《细讲论语》真是让人大开眼界，感觉像是被一位深谙国学的大师亲自拉着手，一步步走进孔子思想的殿堂。作者的笔触极为细腻，对原文的每一个字、每一个词都进行了深入的剖析，仿佛能透过文字看到春秋战国时期孔子周游列国的艰辛与智慧。我尤其欣赏它在解释那些看似简单却蕴含哲理的语句时所展现出的深度。比如对“仁”的阐释，不再是空泛的道德说教，而是结合了当时的社会背景和孔子的亲身经历，让人真切地感受到这份“仁”是如何从实践中淬炼出来的。读完之后，我感觉自己对传统文化有了一种全新的、更具温度的理解，不再是枯燥的教条，而是活生生的生命哲学。这本书的排版和用词也十分考究，读起来很舒服，那种沉静而有力的文字力量，让人在快节奏的生活中找到了一片可以沉思的净土。它不仅仅是一本注释书，更像是一部导读，引导读者去思考，去践行。
评分坦率地说，我过去对国学的接触大多停留在碎片化的认知上，《论语》这本书一直像个高岭之花，可望而不可即。这本书的出现，彻底改变了我的看法。它最大的优点在于其“由表及里”的讲解层次。它不只是解释字面意思，而是深入到孔子构建其思想体系的底层逻辑中去。比如，书中对“礼”与“乐”关系的探讨，分析得极其精妙，揭示了古人如何在规范（礼）与情感（乐）之间寻找平衡点，这对于我们现在社会中人际关系的处理，提供了极富启发的参照。阅读过程中，我常常会停下来，合上书本，反复琢磨书中的某一句论断，并联系到当下的生活场景。这种即时性的反思，是很多经典导读类书籍所缺乏的。它强迫你“动脑子”，而不是被动地接受信息，这种互动性非常宝贵。
评分真水……
评分2011年5月法升师兄赠CD版
评分2011年5月法升师兄赠CD版
评分真水……
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