圖書標籤: 政治哲學  霍布斯  斯金納  政治學  自由主義  思想史  共和主義  昆廷.斯金納   

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對於霍布斯思想梳理的很好

被學界稱為“劍橋學派”的是一種方法論。當時非正式地構成該學派的主要有三人，三人都具有劍橋背景，他們是：波考剋——提齣政治思想中的“語言”問題，斯金納——倡導對作者意圖的關注，約翰·鄧恩——強調人物生平的重要意義。斯金納認為《利維坦》等著作是霍布斯對時政辯論的參與和乾預。正如創立瞭這一範例的拉斯利特僅僅將洛剋視為一名針對時政的小冊子作者，從而廢黜瞭洛剋的政治理論傢地位，斯金納認為，這種視角也適用於任何哲學文本，實際上，任何哲學文本都與時政或具體語境息息相關。斯金納的研究重點是歐洲早期現代思想史，包括文藝復興時期和17世紀中葉英格蘭共和國時期的思想史，因此，早期現代的自由概念、國傢概念、共和主義等，都是他筆下的主題，這在本書中也有所展現。釣雪按：有趣的是施派在哲學係中的地位可類比劍派之在曆史係。

這真的是一本非常棒的專著，斯金納的具體觀念我這幾天寫讀書筆記的時候仔細地理瞭一理。需要指齣的是如果誰能夠理解霍布斯在對自由的第三次定義的時候所下的解釋，那麼他也就能夠明白為什麼李碩突然推崇起君主製瞭，並且也就能夠真正理解自由主義的要義。難怪歐剋肖特大人說，霍布斯比絕大多數自由主義者還要自由主義。斯金納指齣，從《法律原理》裏自由是行為的自願，到《論公民》自由是運動無障礙，再到被奧剋肖特認為英文世界裏最偉大的著作《利維坦》，霍布斯再一次定義瞭自由的概念：自由即運動無外在障礙。自由僅僅是物體的屬性，這構成瞭霍布斯物質總論的最基本原理。

膜拜譯者

斯金納對於霍布斯的梳理正好和施特勞斯的論斷作為對照。實際上霍布斯早就說過瞭，自由主義者鼓吹的基於人格獨立平等的自由皆是虛妄，自由必然和統治相關聯，即便是雅典的自由，也隻不過通過壓製奴隸而達成，這正如阿倫特所認為的，不存在全然平等的自由，自由乃基於服從所帶來的和平狀態。

以现代自由主义的眼光来谴责霍布斯是容易的，但是看不到霍布斯的主体自由对于他的时代的进步以及认为有了政治自由就可以忽视主体自由都是悲哀的。 在《利维坦》中，霍布斯的自由人的最后定义是：“一个自由人，就是在其力量和智慧能够办到的事物范围内，不受阻碍地做他决意要...  

Quentin Skinner这部由演讲组成的专题论述，对霍布斯的自由思想动了一次精细的手术，在与共和主义自由论者的对峙中，霍布斯有着自己的思想转变，甚至存在着“个人主义”和“绝对主权”的巨大张力， Skinner坦言霍布斯还是赢得了战斗，但未必赢得了论辩。 【序】 关于人类自由之...  

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