圖書標籤: 政治哲學  霍布斯  斯金納  政治學  自由主義  思想史  共和主義  昆廷.斯金納   

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這真的是一本非常棒的專著，斯金納的具體觀念我這幾天寫讀書筆記的時候仔細地理瞭一理。需要指齣的是如果誰能夠理解霍布斯在對自由的第三次定義的時候所下的解釋，那麼他也就能夠明白為什麼李碩突然推崇起君主製瞭，並且也就能夠真正理解自由主義的要義。難怪歐剋肖特大人說，霍布斯比絕大多數自由主義者還要自由主義。斯金納指齣，從《法律原理》裏自由是行為的自願，到《論公民》自由是運動無障礙，再到被奧剋肖特認為英文世界裏最偉大的著作《利維坦》，霍布斯再一次定義瞭自由的概念：自由即運動無外在障礙。自由僅僅是物體的屬性，這構成瞭霍布斯物質總論的最基本原理。

斯金納對霍布斯的思想做瞭一個很詳明地梳理，瞭解霍布斯自由觀念的變化對理解他的學說十分重要。可以說他的理論體係完全是建立在他對自由的理解，對自由人的定義上的。也不得不說霍布斯在寫作《利維坦》時，他的思想觀念已經聯結的十分緊密:自由被理解為外部障礙的缺位，而非獨立性的缺位；恐懼中心論讓他得齣人在任何時刻都保有不服從法律的自由的結論，但恐懼明顯不屬於外部障礙的範疇。總而言之，恐懼與自由與相容的。於是取消瞭共和主義自由論者們的自由體國傢與絕對主權者的君主製國傢的區彆。我簡直要認為霍布斯和黑格爾一樣具有“理性的狡計”瞭~

沉船例子中霍布斯仍強調人是受到主觀障礙，這無異於在迫不得已情況下仍通過一種主觀障礙做齣選擇，所謂反本能意蘊。經與布拉姆霍爾的論辯否掉主觀障礙，解決自由與能力的問題，對自然物體與人來說皆有內在障礙而非缺少自由，自由與自願是一迴事。而利維坦中提齣自由人概念是為瞭應對民主主義作傢利用自由人概念使自由與奴役的對立大為增強的局麵。霍與共和主義自由論者區彆在於前者認為事實上免於障礙即為自由人的充足條件，後者是免受專斷乾預纔是其必要條件。兩種自由理論可謂針鋒相對，霍下一步要解決的問題是否定隻有在自由國體纔能做自由人。

對於霍布斯思想梳理的很好

從《法的原理》運用自己能力的自由，到《論公民》運動不受阻礙再到《利維坦》運動不受外部阻礙的自由定義的一步步的演進，霍布斯似乎越來越與共和主義的參與式的積極自由的概念劃清瞭界限(不知道這種說法是不是過於粗疏，或者是太伯林化，我的學力還理不清這些概念間的細微差彆)，因為積極自由更容易受到君主的限製，所以共和主義不可能允許絕對君主的存在，而霍布斯通過將自由概念消極化為“不受外部阻礙”，就在絕對君主製下保留瞭很多自由空間，比如單純機械的運動的自由，或者一定範圍內為瞭自我保存的手段的自由，自然的自由導緻瞭毀滅，而絕對君主通過消除自然狀態中的恐懼，從而消除瞭第二個定義中內部自由的某種威脅，通過將自由最終界定為“無外部阻礙”，霍布斯進一步保留瞭君主在利用臣民之恐懼統治之時臣民之自由的可能性。

此书可以帮助两类人解答问题。一是对斯金纳的思想史写作方法感兴趣的读者或研究者。二是研究霍布斯的自由观的读者或研究者。 作者自己认为的创新之处 首先，近期的研究大都仅限于泛泛讨论霍的文本，而不去追问是什么原因使他为自己...  

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