中国现代小说流派纷呈,但以内容的繁复和影响的深远而言,首推写实主义。
本书对1930年代写实主义小说全盛时期的三位作家茅盾、老舍和沈从文做出了精辟研究。
茅盾和革命,对一代革命者的献身和与政治的复杂关系有着深刻体验;
老合从庶民生活里看出传统和现代价值的剧烈交错;
沈从文则刻意借着城邦与乡村的对比投射乌托邦式的心灵图景。
王德威(David Der—wei Wang)
台湾大学外文系毕业,威斯康辛大学麦迪逊校区比较文学博士。曾任教于台湾大学、哥伦比亚大学东亚系。现任哈佛大学东亚语言及文明系Edward c.Henderson讲座教授。著有《从刘鹗到王祯和:中国现代写实小说敞论》、《众声喧哗:三O与八O年代的中国小说》、《阅读当代小说:台湾·大陆·香港·海外》、《小说中围:晚清到当代的中文小说》、《想象中国的方法:历史·小说·叙事》、《如何现代,怎样文学?:十九、二十世纪中文小说新论》、《众声喧哗以后:点评当代中文小说》、《跨世纪风华:当代小说二十家》、《被压抑的现代性:晚清小说新论》、《现代中国小说十讲》、《历史与怪兽:历史,暴力,叙事》、《如此繁华:王德威自选集》、《后遗民写作》、《一九四九:伤痕书写与国家文学》、《抒情传统与中国现代性:在北大的八堂课》、Fictional Realism in Twentieth-century China:Mao Dun,Lao she,shen congwen,Fin-de—siecle splendor:Repressed Modemities of Late Qing Fiction,1849—1911,The Monster That Is History:History,Violence,and Fictional writing in Twentieth-century China等。2004年获选为中研院第25届院士。2006年被聘为复旦大学长江学者讲座教授。
茅盾、老舍、沈从文 写实主义小说的虚构 P126 闹剧与煽情悲喜剧:对现实的逾越 P128 老舍的第一部小说《老张的哲学》是他闹剧/煽情悲喜剧论述的最佳例证。这部小说嘲讽中国社会由旧转新的种种乱象。 P139 正经反被正经误:《二马》与《离婚》 P152 从模拟到谐拟:《牛天赐传》...
评分茅盾、老舍、沈从文 写实主义小说的虚构 P126 闹剧与煽情悲喜剧:对现实的逾越 P128 老舍的第一部小说《老张的哲学》是他闹剧/煽情悲喜剧论述的最佳例证。这部小说嘲讽中国社会由旧转新的种种乱象。 P139 正经反被正经误:《二马》与《离婚》 P152 从模拟到谐拟:《牛天赐传》...
评分茅盾、老舍、沈从文 写实主义小说的虚构 P126 闹剧与煽情悲喜剧:对现实的逾越 P128 老舍的第一部小说《老张的哲学》是他闹剧/煽情悲喜剧论述的最佳例证。这部小说嘲讽中国社会由旧转新的种种乱象。 P139 正经反被正经误:《二马》与《离婚》 P152 从模拟到谐拟:《牛天赐传》...
评分茅盾、老舍、沈从文 写实主义小说的虚构 P126 闹剧与煽情悲喜剧:对现实的逾越 P128 老舍的第一部小说《老张的哲学》是他闹剧/煽情悲喜剧论述的最佳例证。这部小说嘲讽中国社会由旧转新的种种乱象。 P139 正经反被正经误:《二马》与《离婚》 P152 从模拟到谐拟:《牛天赐传》...
评分茅盾、老舍、沈从文 写实主义小说的虚构 P126 闹剧与煽情悲喜剧:对现实的逾越 P128 老舍的第一部小说《老张的哲学》是他闹剧/煽情悲喜剧论述的最佳例证。这部小说嘲讽中国社会由旧转新的种种乱象。 P139 正经反被正经误:《二马》与《离婚》 P152 从模拟到谐拟:《牛天赐传》...
这本书的装帧设计,老实说,挺有意思的,那种略带粗粝感的封面纸张,配上那个细小的、几乎要消失的字体,初看之下,有种刻意的疏离感,仿佛作者在用这种物理上的“不适”来预示内容上的某种挑战。我记得我是在一个光线不太好的咖啡馆里翻开它的,一开始的几页,文字的密度高得惊人,那些句子像是拧紧的发条,每一个词都承载着巨大的张力,读起来需要极大的专注力。它不像市面上那些追求流畅阅读体验的小说,反而像是一份精密的建筑蓝图,充满了结构上的复杂和隐藏的逻辑。我花了很长时间才摸到它的脉络,那种感觉就像是解开一个缠绕已久的线团,当你终于找到那个关键的结点时,一股豁然开朗的清晰感会瞬间涌现。它没有给我那种典型的“故事性”的满足,更多的是一种智力上的角力,迫使我不断地后退、审视、再前进。我特别欣赏作者在构建叙事空间时那种近乎冷酷的精确性,每一个场景的转换,都像是经过了严苛的几何计算,没有一丝多余的赘述,这对于习惯了情节驱动的读者来说,或许会是一个不小的门槛,但一旦适应,那种被精准引导的感觉,非常迷人。
评分这本书的语言本身就是一种迷宫。它的词汇选择极其考究,很少使用我们日常交流中那些带有强烈感情色彩的形容词,取而代之的是大量的技术性描述和精确的名词,这使得文本的表面温度极低。我感觉作者像是拒绝与读者进行任何形式的温情交流,他提供的是纯粹的、未经处理的信息流。这种写作方式,初期会让人感到疏远和难以亲近,仿佛作者在用一种加密的电报进行交流。但一旦你适应了这种冷峻的节奏,你会发现其中隐藏着一种独特的、反向的美感——一种对形式纯粹性的极致追求。它要求读者自己去填补那些被刻意省略的情感空隙,用自己的经验去为那些冰冷的词语注入温度和重量。这种“留白”的处理,极大地增加了文本的可读深度,每一次重读,都会因为读者自身心境的变化,而发现新的、被隐藏的意义层次,这才是真正让人沉迷的地方,因为它确保了这本书的生命力不会随着初次阅读的结束而消亡。
评分这本书的气氛营造达到了一个令人窒息的程度,但这种“窒息”并非来自血腥或恐怖,而是来自一种持续的、低频的焦虑感。作者对细节的捕捉,简直可以用病态来形容,他能把日常生活中那些被我们忽略的、细微的物理现象——比如光线穿过窗帘时投下的阴影的移动轨迹,或者老旧电器发出电流声的特定频率——描绘得栩栩如生,以至于读者开始怀疑自己所处的现实是否也同样脆弱和可疑。我特别注意到作者对于“时间”的处理,它不是线性的,而是像一个被拉伸和扭曲的橡皮筋,某些瞬间被无限拉长,而重要的转折点却可能被轻描淡写地一笔带过。这种时间感的错位,有效地打破了我们对小说叙事节奏的常规预期,使阅读本身变成了一种对心理承受力的考验。读完一个章节后,我常常需要深呼吸,去重新校准我感知世界的锚点,这是一种非常罕见的阅读体验,它要求读者全身心地投入,否则很容易迷失在那些精心设计的感官陷阱之中。
评分从文学史的角度来看,这本书似乎在向某些经典流派进行致敬,但同时又极其叛逆地颠覆了它们的核心教条。它不像某些严肃文学那样故作高深,它只是冷漠地呈现——以一种近乎纪录片式的、去情感化的笔触——那些晦涩的观念。我读到某些段落时,脑海中会浮现出一些二十世纪中叶的先锋派作品的影子,那种对传统小说家权威的挑战,那种对“客观记录”这一概念的嘲弄。然而,这本书的高明之处在于,它成功地将那些高深的理论转化成了具体的、可感知的场景,它没有停留在概念的层面,而是让那些理论“发生”在了人物的日常互动和他们所处的环境之中。这种理论与实践之间精确的咬合,使得整部作品的重量感十足。它不是那种读完后你会立马合上,感叹“写得真好”的书,而更像是需要被放置在书架上,时不时地回头去审视,去与你人生后续的经历进行比对和验证的作品。
评分我得承认,我读这本书的过程更像是在进行一场漫长的、私密的辩论。作者的笔法里有一种近乎哲学的冷峻,他似乎对我们习以为常的“真实”持有深深的怀疑态度,并试图通过文字的解构来揭示某种底层的不稳定结构。书中人物的对话,尤其令人印象深刻,它们很少直接指向情感或事件本身,而更多地围绕着“意义的界限”和“感知的可靠性”打转。我经常需要停下来,合上书本,走到窗边,看着外面的车水马龙,思考作者提出的那些尖锐问题。这本书真正厉害的地方在于,它不是简单地讲述一个故事,而是搭建了一个供读者自我审视的场所。我感觉作者把叙事的主动权很大程度上让渡给了读者,他抛出了一堆看似破碎的碎片,然后等着我们自己去拼凑出一个可能符合自己世界观的图像。这种开放性带来的不确定感,让我既感到挫败,又感到一种难以言喻的兴奋,仿佛我不再是一个被动的接收者,而是一个主动的参与者,在文本的迷宫里进行着一场永无止境的探索。
评分“幽灵”“吊诡”“召唤”“原罪”在王德威哪部著作中都是高频词汇。以一带多,变成了一三带多。
评分刚看了关于老舍的部分章节. p177-220,第五章 “我爱咱们的国呀,可是谁爱我呢?”——老舍的民族主义与爱国小说
评分以虚击实,看过王德威80年代两篇关于茅盾的论文,本书收的两篇可以说就是在最初两篇的脉络上进行阐发的。大致用女性主义和新历史主义拆解茅盾小说。概括来看,王德威感兴趣的不是“中国”的实与小说的虚之间的一一对应关系;而是小说中国之虚与现实中国之实之间的耐人寻味的复调效果,用他的话说就是“吊诡”。
评分王德威的视角和观点总能让我眼前一亮。
评分自从在京城小馆吃炸酱面,常侧耳听到旁边纹身京片中年男吹牛逼,我就对老舍这句“我爱咱们的国呀,可是谁爱我呢?”,有了新的认识。
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