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中国石碑

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王静芬
商务印书馆
毛秋瑾
2011-4
375
43.00元
平装
9787100072762

图书标签: 佛教  石刻  艺术史  宗教  金石  石碑  历史  王静芬   


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发表于2024-12-22

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图书描述

艺术和宗教在人类的表达中是不同的范畴,各自以独立的方式存在并发展——但是它们也互相影响。宗教需求在哪一点上、怎样开始影响艺术实践?艺术形式在何时、怎样变成宗教实践的重要手段?审美因素——工艺的精美、材质的精良、比例的协调——在何时、怎样获得宗教意义?艺人或是工匠如何表达深奥的宗教理念?诠释这类问题在研究中国佛教艺术的过程中普遍适用,也扮演着重要角色。王静芬的《中国石碑》一书为探究这类问题建立了坚实的平台。例如,她指出中国竖立纪念性石碑的习俗远早于佛教的传入。她追踪了佛教思想上的变化,从集中于个人禅修转移到怜悯一切众生,这使得宗教图像、象征符号发生了根本的变化。她证明了这一思想体系从外来到中国如何逐渐适应本土习俗。最重要的是,她描述了心灵手巧的艺人的创造性,他们大大地丰富了佛教艺术的外来风格,帮助这一信仰如此深刻地渗透进入这个庞大国家的群体意识中。

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著者简介

王静芬(DorothyC.Wong),现任美国弗吉尼亚大学艺术系副教授,她专攻中国中古时期的佛教艺术,从事宗教与社会关系以及宗教文本与视觉表现之间的关系等艺术史课题的研究。除本书外,她还著有《法隆寺再思》(HOryOjiReconsidered)一书(任主编并有论文发表,2008年),并发表多篇与佛教艺术有关的论文。


图书目录


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用户评价

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近日最佳啦~提供一种普适的研究范式。

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商务的装帧为什么这么糙>>?

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作者野心太大……关于stele的研究是不多,可是作者好像也没有什么有突破的思虑……中规中矩

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6月4日读罢。3年前为了作硕士论文买了这本书,当时只当资料来使用,现在又重读此书。第一,本书的排版我还是要吐槽,我极度怀疑此书是用word排的版,而且图片质量非常不清晰,想图文对照着看是不可能的事。第二,深觉此书有很多不必要的论述,行文稍显拖沓,对于核心问题的论述没有直指要害,这莫非是翻译缘故?只要把结语扩展一下成一篇论文即可说明问题。还有很多问题都是点到为止,没有展开来讲。第三,书中大部分造像碑的例子大多来自于国外博物馆,对于国内的诸多实物很少予以采用,这是何故?第四,图像和文献的佐证也很少,这是否与作者的写作方式有关?第五,书中最精彩的部分当属第九章关于四种造像碑的分析,通过对造像碑图像学的分析继而探讨佛教大乘世界观,这是一种较为不错的研究路径。最后,我怀疑此书写作时间较早。

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本书从视觉文化的角度对佛教造像碑进行了考察,认为造像碑是中国与佛教文化融汇的一种象征形式,展现出了造像者的宗教及社会身份。本书观察到石碑在佛教传入后其上的内容由文字转向佛像再转向文字的变迁,以及造像技法的调整与演变,这些视觉上的变化是以往学者单纯研究造像记所不易察觉的,此是本书之长处。但另一方面,本书对于造像记内容的揭示则仅停留于一般的介绍与分析,因此还需与相关论著结合参看为妥。

读后感

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如今,在加拿大西海岸的海滨、林地或山脊上,以及维多利亚、温哥华和鲁珀特港的公园、美术馆、博物馆里,一根根高耸的,刻满了狰狞嘴脸和各种奇形怪状形象的圆木柱常常引得人纷纷驻足观望,这些“会说话的树干”是印第安人寄寓宗教信仰和特殊感情的图腾柱,也被视为整个部落的...

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作者选取了中国佛教造像石碑这个少有人研究的课题,集中论述了南北朝时期的佛教造像碑的艺术演化。做为巫鸿的学生,作者也很注意还原这些石碑历史、社会根源;空间关系等内容。但做为一本学术专著,其有新意的部分还是比较少的(或许佛教造像石碑本身的确没有太多特别值得挖...  

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书呆子式的作品,在这个领域是有一定的深入研究,但无法和别的领域融会贯通。比如对于佛教产生,尤其“灭佛”的原因理解很肤浅,不能跨学科的从历史及政治的角度分析,结果出现很多教科书式的文字、结论,而这种随地可以摘抄。 做学问固然要精,但要建立在博的基础上,反过...  

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书呆子式的作品,在这个领域是有一定的深入研究,但无法和别的领域融会贯通。比如对于佛教产生,尤其“灭佛”的原因理解很肤浅,不能跨学科的从历史及政治的角度分析,结果出现很多教科书式的文字、结论,而这种随地可以摘抄。 做学问固然要精,但要建立在博的基础上,反过...  

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如今,在加拿大西海岸的海滨、林地或山脊上,以及维多利亚、温哥华和鲁珀特港的公园、美术馆、博物馆里,一根根高耸的,刻满了狰狞嘴脸和各种奇形怪状形象的圆木柱常常引得人纷纷驻足观望,这些“会说话的树干”是印第安人寄寓宗教信仰和特殊感情的图腾柱,也被视为整个部落的...

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