现象学导论七讲 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

• 现象学
• 哲学
• 张祥龙
• 西方哲学
• 海德格尔
• 現象學
• 胡塞尔
• 西方哲学史
• 现象学
• 导论
• 哲学
• 认知
• 存在
• 意识
• 思维
• 科学
• 方法
• 研究

本书共分七章，第一章介绍了现象学的基本概念。张祥龙认为现象学是在唯理论传统下出现的对个别与普遍，现象与本质关系问题的探讨。古代对这一问题的思考（毕达哥拉斯—巴门尼德—柏拉图—亚里士多德）主要体现在对是（存在）、理念、形式的探讨上。近代则以笛卡尔为开端，康德...  

先说一下我接触现象学的经历： 我的老师是研究现象学的，老师说《另类胡塞尔》写得非常不错，所以我就买了，结果就是怎么读都读不懂。。。 　　 　　译者 靳希平 是北大的哲学教授，《另类胡塞尔》也是非常好的书，学术性非常强，本书作者 道恩·威尔顿 得到学界...  

先说一下我接触现象学的经历： 我的老师是研究现象学的，老师说《另类胡塞尔》写得非常不错，所以我就买了，结果就是怎么读都读不懂。。。 　　 　　译者 靳希平 是北大的哲学教授，《另类胡塞尔》也是非常好的书，学术性非常强，本书作者 道恩·威尔顿 得到学界...  

首先，一个小感想：哲学史中，不同的哲学家的思想其实很大部分是同一个母题的不同处理方式，有点类似于一段旋律以不同的调式演奏出来。 胡塞尔： 受笛卡尔启发得来的“意向性”——作为思维活动的基本形式，现象学的还原方式 认识的层次：超越：1.物理实体、2.意象对象；内在：...

首先，一个小感想：哲学史中，不同的哲学家的思想其实很大部分是同一个母题的不同处理方式，有点类似于一段旋律以不同的调式演奏出来。 胡塞尔： 受笛卡尔启发得来的“意向性”——作为思维活动的基本形式，现象学的还原方式 认识的层次：超越：1.物理实体、2.意象对象；内在：...

第一眼看到《现象学导论七讲》这个书名，我的脑海里 immediately 浮现出一个知识的殿堂，仿佛里面陈列着思想的瑰宝，等待着我去一一发掘。我一直对哲学，尤其是那些试图触及我们最根本的生存体验的学说，抱有浓厚的兴趣。现象学，这个词本身就带着一种探索内在世界的神秘感，它似乎不像其他哲学流派那样，沉溺于抽象的逻辑推理，而是更贴近我们日常的感知和意识活动。我好奇它将如何剥离我们习以为常的“常识”外壳，让我们重新审视那些我们视为理所当然的经验，比如时间流逝的感觉，物品在我们意识中的呈现方式，或者他人存在的真实性。 这本书的“七讲”形式也让我觉得非常亲切。我总觉得，那些庞大深奥的哲学理论，如果能以清晰的结构，分门别类地讲解，会更容易被我们这些非专业读者所理解和吸收。我期待着这七讲能像七个精心设计的路标，引导我一步步深入现象学的心脏地带。也许第一讲会介绍现象学的基本出发点，比如胡塞尔的“回到事物本身”的号召，以及他如何提出“悬置”和“本质直观”这些核心概念。接下来的几讲，我猜想可能会围绕着空间、时间、身体、自我、他人等现象学探讨的重要主题展开，从不同的角度揭示我们经验世界的构成。 读完这本《现象学导论七讲》，我感觉自己像是进行了一次深刻的自我对话，那些原本模糊不清的思绪，在作者的引导下，变得愈发清晰和有条理。特别是关于“意向性”的阐释，让我茅塞顿开。我一直以来都觉得，我们的意识不是孤立的，它总是指向着某个对象，无论是具体的物体、抽象的概念，还是模糊的情感。而这本书让我明白，这并非偶然，而是意识最本质的结构。它就像一个永不停歇的箭，总是在射向远方。这种对意识本质的洞察，让我对自己的思考过程有了全新的认识，也让我更加审慎地对待自己脑海中涌现的每一个念头。 更让我印象深刻的是，作者在讲解中并没有生硬地堆砌理论术语，而是通过大量生动形象的例子，将抽象的哲学概念具象化。我尤其喜欢书中对“世界”这个词的分析，它不再是物理意义上的一个庞大集合，而是被视为我们所有经验的总和，是我们与事物之间互动的场域。这让我开始反思，我所理解的“世界”是否真正包含了我所有的感知、情感和思考？它不再是客观存在于外部的，而是与我的意识紧密相连，甚至是我的意识在不断地塑造和构建的。这种视角转变，无疑极大地拓展了我对现实的理解边界。 尽管《现象学导论七讲》是一本哲学读物，但它所传达的思想，却与我的日常生活息息相关。书中关于“他者”的讨论，让我对人际关系有了更深刻的理解。我开始意识到，我们眼中的“他人”，并非只是简单的复制品，而是拥有自己独立意识和独特经验的个体，他们的存在本身就是对我的世界的丰富和挑战。理解这种“他者性”，让我更加尊重和包容，也更加明白沟通和理解的重要性。这本书不仅为我打开了一扇通往现象学世界的大门，更让我重新审视了自己与世界，以及与他人之间的关系，这无疑是一次宝贵的精神之旅。

《现象学导论七讲》这几个字，就如同一个充满诱惑的邀请函，让我迫不及待地想去探寻其内在的奥秘。我对现象学一直心怀敬畏，因为它试图触及我们最根本的存在方式，去理解我们是如何感知世界，如何体验自身。而“导论”二字，则如同暗夜中的灯塔，指引着我在哲学知识的海洋中，找到一条清晰的航道。我期待，这本书能够以一种温和而深入的方式，将现象学的核心思想，呈现在我的眼前，让我不再对这个理论望而却步。 我特别好奇，作者将如何展开这七讲的论述。我想，第一讲很可能会是关于现象学的“诞生”，介绍胡塞尔的开创性贡献，以及他提出的“回到事物本身”这一核心理念。接下来的几讲，我猜测会围绕着“意向性”、“生活世界”、“身体性”等现象学中的关键概念展开。我希望作者能够用生动形象的语言，将这些抽象的哲学概念，转化为我们日常能够理解和体会的经验，让我真正领略到现象学思想的深刻魅力，并从中获得新的启示。 读完《现象学导论七讲》，我感觉自己像是经历了一次思维的“解构”与“重塑”。尤其对“意识”的理解，让我豁然开朗。我过去总认为意识是一种“内在的”东西，是与外界隔绝的。但这本书让我明白，意识并非是孤立存在的，它总是指向着某个“对象”，我们所谓的“我”，就是在这种不断指向外部的过程中，才得以显现。这种对意识“意向性”的深刻洞察，让我开始重新审视自己思考的过程，也让我理解了，为何我们总是在与外界的互动中，才找到自己的定位。 书中对“时间”的阐释，更是让我耳目一新。我过去习惯于将时间看作是客观的、线性的流逝，但这本书却揭示了，时间在我们的意识中，是如何被感知和体验的。它不再是单一的向前，而是充满了回溯、延宕和期待。我仿佛看到了，过去、现在、未来在我的意识中是如何交织融合，构成我当下时刻的丰富体验。这种对时间“内在性”的深刻理解，让我对生命的每一刻，都充满了更深的敬畏和珍惜。 《现象学导论七讲》不仅是一本哲学著作，更是一次关于“如何更好地生活”的实践指导。书中关于“对他者的态度”的讨论，让我更加关注和理解他人的存在。我不再仅仅将他人视为与我相似的个体，而是认识到他们拥有独立的意识和独特的经验，他们的存在本身就是对我的世界的一种拓展和挑战。这种对他者“差异性”的尊重，让我对人际交往有了更深的理解，也促使我更加审慎和真诚地去与他人沟通。

这本书的名字，初初听来，带着一种学术的严肃感，但又隐含着一层探究的魅力。《现象学导论七讲》，我脑海中便勾勒出一位学识渊博的长者，在七个静谧的午后，娓娓道来。我一直觉得，哲学并非是少数人的专属，它关乎我们每个人如何理解世界，如何认识自我。而“导论”二字，则传递出一种平易近人的姿态，它仿佛在说：“别担心，这里没有高深的门槛，只有循序渐进的引导。” 我好奇，在作者的笔下，现象学这个看似晦涩的理论，会以怎样的方式展现其核心的魅力？它是否会带领我们“回到事物本身”，去发现那些被日常琐事掩盖的真实？ 我期待着，这七讲能像七束光，照亮我内心深处那些模糊不清的意识空间。或许第一讲会像一道引人入胜的序曲，勾勒出现象学研究的宏大图景，让我们明白为何要进行这样的探索，它的价值何在。接着，我猜想作者会层层深入，逐一剖析现象学的关键概念，比如“意识的意向性”、“本质直观”、“世界-生活”等等。我希望能看到，这些抽象的术语，如何在作者的阐释下，变得鲜活起来，不再是冰冷的文字，而是充满生命力的思想。这本书，对我而言，更像是一次心灵的启迪，一次对感知世界的重新校准。 读完《现象学导论七讲》，我仿佛经历了一场内观的洗礼，那些原本只存在于模糊感觉中的东西，被作者赋予了清晰的轮廓和深刻的意义。尤其是关于“经验”的探讨，我过去总觉得经验就是一件件发生过的事情，但这本书让我明白，经验远不止于此，它更是我们对这些事件的感知、理解和赋予意义的过程。我开始意识到，我们并非是被动地接收外界信息，而是我们的意识在主动地参与和建构着我们所体验到的现实。这种视角，让我对自己的选择和判断有了更深的审视，也让我更加珍惜每一次真实的体验。 最令我惊叹的是，书中对“时间”的解读。我一直以为时间就是滴答作响的钟表，是不可逆转的流逝，但这本书却展示了时间在我们的意识中，是如何被感知、被体验的。它不再是线性的，而是充满了延展、回溯和期待。我仿佛看到了，过去、现在、未来在我的意识中是如何交织缠绕，共同构成我当下时刻的感受。这种对时间流的细腻捕捉，让我对“活在当下”有了更深刻的理解，也让我对生命的短暂和珍贵有了更深的体会。我开始尝试去放慢脚步，去感受每一刻的独特质感。 这本书所带来的思考，并非止步于理论层面，它已经悄然渗透到我的日常生活中。关于“身体”与“世界”的关系，更是让我受益匪浅。我过去总是将身体视为一个容器，一个承载着意识的工具，但这本书让我看到，身体本身就是我们理解和进入世界的重要媒介。我们通过身体的感知，去触摸、去感受、去行动，从而构建起我们对世界的认知。这种对身体的重新认识，让我更加关注自身的感受，也更加感激身体赋予我的能力，它不再只是一个被动的存在，而是与我一同体验和创造世界的伙伴。

《现象学导论七讲》这个书名，给我一种循序渐进的期待，仿佛一位循循善诱的导师，将带领我穿越哲学迷宫。我一直对那些能够解释我们最基本存在方式的学说充满好奇，而现象学，恰恰是这样一种直指“经验本身”的哲学。我期待它能帮助我理解，我们是如何感知世界的，我们的意识是如何运作的，以及“真实”究竟是什么。更重要的是，“七讲”的结构，让我觉得非常合理，它暗示了一种系统性的梳理，让我不必在庞杂的哲学海洋中无所适从，而是可以沿着一条清晰的脉络，逐步深入。 我想，这本书的开篇，很可能会为我们描绘一个现象学研究的“出发点”，例如，如何摆脱我们日常的“自然态度”，转而进行一种“现象学的悬置”，从而去观察意识的结构本身。我猜想，接下来的几讲，或许会聚焦于“意向性”，也就是意识总是指向某个对象这一核心观点，并以此为基础，探讨诸如“表象”、“意义”、“主体”、“客体”等概念。我希望作者能够用清晰易懂的语言，将这些抽象的概念，转化为我们能够切身感受和理解的体验，让我能真正领略现象学的魅力。 读完《现象学导论七讲》，我感觉自己像是经历了一场思维的“重塑”。特别是关于“意识与世界”之间关系的阐释，让我彻底颠覆了过去许多固有的认知。我之前总觉得，世界是客观存在的，而我的意识只是被动地去接受和反映它。但这本书让我明白，我们并非只是被动地接受者，而是我们意识的主动参与，才使得“世界”得以在我们的经验中呈现。这种“被世界所规定”和“在经验中规定世界”之间的辩证关系，让我对“真实”的理解，不再那么简单和单一。 书中对于“经验”的细致分析，也给我留下了深刻的印象。我开始意识到，我们所经验到的，并非是事物本身的原貌，而是经过我们意识过滤、解释和赋予意义后的产物。每一个事物，在不同的情境下，在不同的意识主体那里，都会呈现出不同的面貌。这种对“经验的丰富性”和“主观性”的强调，让我对那些我过去习以为常的判断和看法，产生了新的审视。我开始尝试去理解，在别人眼中，这个世界可能呈现出怎样的不同。 这本书带来的影响，远不止于学术的启迪，它更是对生活态度的重塑。《现象学导论七讲》让我更加关注当下，更加珍视每一个真实的体验。我不再急于去定义和评判，而是尝试去“看见”事物的本来面目，去感受它们在我意识中的流动。这种“在场感”的提升，让我觉得生活变得更加充实和有意义。我开始明白，哲学并非是远离尘嚣的理论，而是深入生活、烛照生命的一门艺术。

《现象学导论七讲》这个书名，带着一种知识的庄重感，同时又暗含着一种探索的邀请。我一直以来，都对那些能够帮助我们理解自身存在、理解我们与世界关系的哲学理论，有着浓厚的兴趣。现象学，这个听起来就充满哲学气息的学说，总让我联想到那些深入探究“经验本身”的哲学家们。而“导论”二字，则如同一盏明灯，指引着我，即使是哲学新手，也能循序渐进地走进这个引人入胜的领域，而“七讲”的结构，则预示着一种清晰、有条理的讲解方式，让我能够一步步地理解其中的精髓。 我期待着，这本书能像一个精美的罗盘，为我指明方向，帮助我理解现象学最核心的理念。我猜想，它的开篇，或许会为我们描绘现象学研究的独特视角，比如如何“悬置”我们习以为常的成见，如何“回到事物本身”，去直接面对我们的经验。接下来的几讲，我猜测会深入探讨“意识的意向性”，即意识总是指向某个对象这一核心特征，以及由此引申出的关于“表象”、“意义”、“世界”等概念。我希望作者能够用清晰、易懂的语言，将这些抽象的哲学概念，转化为我们能够感同身受的体验，让我真正领略到现象学思想的深度和广度。 读完《现象学导论七讲》，我感觉自己像是经历了一场心灵的“重置”，那些曾经模糊不清的关于“自我”和“世界”的认知，被清晰地勾勒出来。尤其是在理解“意向性”时，我豁然开朗。我过去总是认为“我”是一个固定的实体，但这本书让我明白，“我”的生成，恰恰在于我不断地指向外部世界，我的意识并不是一个封闭的盒子，而是一个敞开的、与世界互动的过程。这种动态的自我观，让我对自己的存在有了更深的体悟，也让我意识到，真正的“自我”是在与世界的碰撞和互动中不断被塑造的。 让我印象深刻的，还有书中对“时间”的独特解读。我一直以来，都将时间视为一个客观的、线性的存在，但这本书却揭示了，时间在我们的意识体验中，是如何被感知和构建的。它不再是简单的流逝，而是充满了延展、回溯和期待。我仿佛看到了，过去、现在、未来在我的意识中是如何交织在一起，共同构成我当下时刻的丰富体验。这种对时间“内在性”的深刻洞察，让我对生命的每一刻都充满了更深的敬畏和珍惜，也让我开始更加积极地去把握当下。 《现象学导论七讲》不仅仅是一本哲学书籍，更是一次关于“如何更好地认识自己和世界”的深刻启迪。书中对“他者”的探讨，让我更加关注他人的存在，并理解到他们拥有与我同等重要的意识体验。我不再将他人视为简单的“客体”，而是认识到他们作为独立的“主体”的存在。这种对他者“主体性”的尊重，让我对人际关系有了更深刻的理解，也促使我更加真诚地去与人沟通和交流，共同构建一个更加美好的世界。

好坏对半

amazing

好老师。

胡塞尔，海德格尔，梅洛庞蒂，德里达一贯的现象学理路。从原典出发释义。而后面的论述有点把一种原发生视域评为最高境界的味道

突然想起當年江湖傳聞他老愛看日本凍鰻來了，不知道還有沒有後續......