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我承認譯者已經盡心瞭，連佛教的四聖諦八聖道都翻譯齣來瞭。但是感覺還是有所欠缺，讀起來有一種明顯讀譯文的感覺。單看英文文本也離想象的通識讀本有差距，沒有一種進入神學路徑的感覺。也許讀之前應該至少對《新約》有所瞭解，參與一定的教會活動。

感覺很不過癮，說瞭很多又好像什麼都沒說。

提不起什麼精神

Gosh！十個小時，終於把這本神學翻完瞭，沒錯，是翻，因為完全沒讀懂。本以為所謂通識讀本是用於作為入門級的常識來讀的，看來是我高估瞭自己的智商。開篇關於神學“五個類型，兩個極端”的概括還是滿直觀的，對於大多數我這類並未皈依的人來說，很適閤套用“一端”，即“從外部看基督教神學，著手處已是心有定見，隻在適用於自己體係的地方加以利用。”讀到“上帝的含義”處，神學開始給我一種文字遊戲的感覺，而“語言”也確實尤其備受神學關注。關於上帝或神，我能想到的，大概就是《2001:太空漫遊》中“石闆”的主人，或者是《三體》中銀河係獵戶鏇臂的歌者，亦或是《西部世界》中的博士。韆百年來，人類從未停止對於“上帝”的思考，也隻能通過最具智慧的人，在基督教與現代的科學理解之間建立對話，以為數十億人精神世界提供持續的支撐。

我的頭腦自覺排斥任何反科學的觀點和論述。看待神學的角度仍然處於書中第二章描述的五種類型中的第二種。

一 这套“牛津通识读本”，英文原名是“A Very Short Introduction”，意思是“很短的介绍”。对各门学科，或各个门类系统的知识，进行“很短的介绍”，做这件功德无量的事，不能不介绍“神学”——读者手里这一本，英文原名就是《神学：很短的介绍》。换言之，少了这一本...  

认知主体（自我），认知客体（世界），认知方式（语言）相互作用， 不可分割。自我认识世界，语言给自我带来意义，并显露世界的真理。 认知主体（自我），认知客体（世界），认知方式（语言）相互作用， 不可分割。自我认识世界，语言给自我带来意义，并显露世界的真理。 ...

作者试图以基督教为例，通过宗教崇拜的五种形态、上帝的实在性、基督耶稣的救赎论等回答宗教本身及其所提出的问题，并对如何学习神学给予了意见指导。自己没看过《新约》，想了解神学视角下基督耶稣的生、死和复生，着实勉为其难。 “当人们以只适于对待上帝的方式与某种处于上...  

看完了第三章后感觉神学的本质是护教学。基督教天生反感理性，哲学和推论是神学用来攻击他人的武器，而非提升自身的手术刀。 神学要求一切思考都必须在神学语言中进行，所谓客观是不存在的。这就好比一个巨大的笼子，隔离了对手，也让自身受困。如果用批判性思维的说法，那就...  

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