David F. Ford劍橋大學神學欽定講座教授。已齣版作品包括:《〈歡呼頌〉:贊頌的神學》(與丹尼爾•哈迪閤著)、《〈哥林多後書〉中的意義與真實》(與弗朗西斯•揚閤著)、《當代神學傢:20世紀基督教神學導論》(編)、《生命的形態》、《自我與拯救:接受轉化》等。
不論是對宗教信徒還是非信徒,本書都為他們提供瞭對當代神學核心問題的公允概述。戴維•福特提問式的敘述方式引導讀者去思考作為宗教信仰之基礎的那些原則:拯救在世界幾大宗教中的核心地位,古代、現代以及後現代背景下的上帝觀念,祈禱與敬神活動對神學提齣的挑戰,罪與惡的問題,等等。作者還探究瞭神學中體驗、認識和智慧的本質,以及今人解讀神學文本的恰當方式。
藉助簡單提問與深刻反思的生動結閤,戴維•福特努力將讀者引入神學的寶庫之中。本書語言形象,不事雕琢,齣色完成瞭導論的任務。
——杜倫大學 Stephen Sykes
帶著慣常的清晰與敏銳,戴維•福特用他對神學的精彩介紹讓我們所有人都受益。
——芝加哥大學 David Tracy
我不是基督教信徒,当然也不是神学的研究者。然而我很乐意了解基督教和有关神学的思考。这书暂时只读过一次,当然很多地方还不甚明瞭,但很确定的是,读过这书,即使是半模糊状态,也绝对会知道宗教对于科学、艺术、思想和社会的发展很重要的。当然,这需要看这书前先清空自己...
評分我不是基督教信徒,当然也不是神学的研究者。然而我很乐意了解基督教和有关神学的思考。这书暂时只读过一次,当然很多地方还不甚明瞭,但很确定的是,读过这书,即使是半模糊状态,也绝对会知道宗教对于科学、艺术、思想和社会的发展很重要的。当然,这需要看这书前先清空自己...
評分其中有循环论证的嫌疑,比如:用神学的话来说,上帝既是超验的(一切实在都有赖于上帝“从无”而生),也寓于万物之中(上帝呈现于且存在于一切实在之中)。因此,上帝自身之实在不同于其他被造的实在…… 还有,作者说到上帝之时说“至大至善,超乎想象”,上帝不可理解,那么...
評分问:哲学、科学和心理学是什么关系?如果科学越来越发达,我们对于这个世界越来越认识,是不是说哲学到后来,也就是说那种没有科学实践、单是凭想象来认识的哲学会消亡? 答:科学是研究经验范围的问题,经验范围就是我们通过感官接触到的材料,对这些经验进行分析、整理,这是...
評分看完了第三章后感觉神学的本质是护教学。基督教天生反感理性,哲学和推论是神学用来攻击他人的武器,而非提升自身的手术刀。 神学要求一切思考都必须在神学语言中进行,所谓客观是不存在的。这就好比一个巨大的笼子,隔离了对手,也让自身受困。如果用批判性思维的说法,那就...
翻譯得不大好,好多句子我嚴重懷疑譯者沒有看懂,導緻翻譯齣的句子我也看不懂,但是,譯者翻譯明白的地方,確實有諸多啓發。
评分看瞭光悅的短評,打算打他一頓。
评分作者是神學教授,自己就是個虔誠的基督教徒。因此,本書可視為虔誠的信仰者發自內心嚮非信徒的外界展示自己信仰的著作。與此同時,他還展示瞭難得的客觀性,提齣瞭‘智慧的信教方式’,堅決反對盲信。整本書,他非常自律的隻藉機傳瞭一次教。那是他在描述上帝的性質的時候。邀請(非信徒)讀者想象一下上帝,‘那是一個完全超越我們已知認知的存在,智慧,善良,全知,全能,寬容,耐心。並且最重要的是,他愛你,自你齣生前開始,他瞭解你勝過你瞭解自己。他耐心的等待,渴望被你知曉,渴望你迴應他的愛。’我,身為一個堅定的無神論者,按照作者的深情描述想象瞭一下上帝的存在。我感到愛與施恩的激動與溫暖,如果真有這樣一個人存在的話,也許真的會很幸福。
评分看英文居然比中文容易懂。。。
评分缺少基督教文化背景讀theology真是天書,意識形態和世界觀都沒有共鳴,然而我們不是需要不斷跨界去接觸更加universal的知識嗎?#讀一把#007
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