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发表于2024-12-23
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《尼采》由剑桥大学圣体学院终身研究员、尼采研究学者迈克尔•坦纳撰写,对百年来人们对尼采作品的诸多误读进行了梳理。国内著名哲学学者周国平作序推荐。
1889年,尼采突然神智失常。此前,他的哲学几乎完全被世人忽视;此后,他逐渐成为各类人争相膜拜的偶像。然而,对尼采思想的解读,众说纷纭,莫衷一是。尼采当年曾有预见:“最重要的是,不要将我和不属于我的思想混为一体!”《尼采》通过对尼采生平与著作的探究,揭示了尼采思想中固有的模糊与歧义,并对百年来人们对尼采作品的诸多误读进行了梳理。
作者
迈克尔·坦纳(Michael Tanner) 哲学家、歌剧评论家,剑桥大学圣体学院终身研究员。研究领域:19世纪德国哲学,尤其是黑格尔和尼采;作为文化现象的瓦格纳;艺术哲学;批评与文化研究的当代思潮。著有《叔本华》(1999)、《尼采》(2000)、《瓦格纳》(2008)等。
序言作者
周国平 中国社会科学院哲学研究所研究员。1967年毕业于北京大学哲学系,1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系。著有学术专著《尼采:在世纪的转折点上》、《尼采与形而上学》,散文集《守望的距离》、《各自的朝圣路》、《安静》等,纪实作品《妞妞:一个父亲的札记》等,随感集《人与永恒》等,诗集《忧伤的情欲》,以及《人生哲思录》等,译有《尼采美学文选》、《尼采诗集》、《偶像的黄昏》等。
1.我觉得作者在同一种尼采的方式书写尼采。本书更多关注到了尼采的思想流变与矛盾。所以看的时候会有支离破碎之感。相反。周国平这样的尼采研究者的著述用形而上学的方式去解读尼采。建立体系更多而流变更少。所以读起来更明晰。 2.永恒轮回是一个需要信仰的东西。 3.尼采的强力比叔本华好太多,我们得知了生活的苦难,仍然应该充满力量的生活。可能是因为年轻吧! 4.要用完整评价自己。
评分虽然这思维回路跳脱得让看的人不要不要的,但是看到“否定道德”那段还是瞬间路转粉
评分略感支离,不过还是吐了许多好槽。大概叫作“尼采阅读导论”或“尼采文本导论”会比较好。不要看中译文,译者被作者玩坏了。
评分不读尼采,想偷懒读这本书的孩子们,放弃吧。。
评分冲着对哲学的兴趣买的。但我看完此书仍然不明白尼采的思想精髓...可能是我太愚钝了吧... 不过此书在牛津通识读本系列中评价也并不高。
文/吴情 谈及尼采,大众总容易想起“疯子”、“发疯的哲学家”等词汇,想象出披头散发、不修边幅的古怪哲学家,然后将尼采与之等同。殊不知,在生命后期发疯失智之前,尼采极为理性。在西方哲学史上,尼采是继康德、黑格尔之后又一对现代世界进程影响深远的德国哲学家...
评分序言 周国平 尼采在现代西方哲学史和思想史上的重要性毋庸赘言,但是,要对尼采哲学做一个简明的解说却是一件难事。别的哲学家,尤其别的德国哲学家,都有意识地构筑体系,仿佛已经亲自把展厅布置好,导游只需带游客循序参观就可以了,能否看懂则另当别论。尼采相反,他拒绝...
评分【虚无】 尼采主要关注的是人生的根本性痛苦,即生命意义之缺失,这既是折磨他自己的最大个人 问题,也是他后来定义为虚无主义的最大时代问题,而他寻求的则是一种能够为生命创造 意义的文化,或者退而求其次,一种勇于担当生命之无意义的文化。 “是痛苦的无意义,而不是...
评分【虚无】 尼采主要关注的是人生的根本性痛苦,即生命意义之缺失,这既是折磨他自己的最大个人 问题,也是他后来定义为虚无主义的最大时代问题,而他寻求的则是一种能够为生命创造 意义的文化,或者退而求其次,一种勇于担当生命之无意义的文化。 “是痛苦的无意义,而不是...
评分【虚无】 尼采主要关注的是人生的根本性痛苦,即生命意义之缺失,这既是折磨他自己的最大个人 问题,也是他后来定义为虚无主义的最大时代问题,而他寻求的则是一种能够为生命创造 意义的文化,或者退而求其次,一种勇于担当生命之无意义的文化。 “是痛苦的无意义,而不是...
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